Гнев - это главная эмоция - он, по своей мстительной и импульсивной природе, неконтролируем и ослепляет. Он ведет войну против прохладного и неуклонного учета всех причин при принятии решений, непропорционально усиливая нашу жажду того, что мы воспринимаем как правосудие. В худшем случае гнев - это то, что подталкивает террористическую идеологию и массовое насилие, совершаемые психопатами, к точной мести и достижению справедливости в соответствии с их идеологическими концепциями. Более обыденно, гнев заставляет нас закрывать свое инакомыслие и получать удовольствие от причинения боли другим - он превращает страдания других людей в то, что мы считаем правильным и оправданным.
Мы легко можем быть искажены предвзятостью и уже существующими взглядами, чтобы проецировать свой гнев на неправильных людей, тем самым подрывая нашу способность действовать в соответствии с нашими обдуманными суждениями.
Кроме того, гнев может быть контрпродуктивным в политике. Для активистов гнев может спровоцировать необратимое насилие или конфликт, исключить тех, на кого он нацелен, и спровоцировать поляризацию и витриол до такой степени, что массовая поддержка определенных причин будет рассеяна. Возьмем, к примеру, экстремизм некоторых "Берни Бразерс", которые оттолкнули многих левых в центре - из-за их гневной тирады против сторонников Хиллари Клинтон в 2016 году и Джо Байдена в 2020 году. Хотя их прогрессивизм, возможно, понятен и разумен, их гнев, вероятно, только отталкивал колеблющихся и частично сочувствующих людей от их движения.
В целом, для демократической политики гнев имеет опьяняющий эффект поляризационного дискурса - после референдума 2016 года по вопросу о выходе из Евросоюза, Великобритания была разделена на части витриотической, партизанской риторикой гнева: брекситы злились на Remainers, вмешивающихся в демократический мандат Брексита, в то время как Remainers злились на брекситов за то, что они заставили страну совершить историческую ошибку.
Так что гнев - это явно обоюдоострый меч. Возникает вопрос: как взвесить полезность и уместность гнева, с его потенциально пагубными последствиями?
Сринивасан утверждает, что даже если гнев подрывает способность жертвы к достижению лучших результатов и является контрпродуктивным в борьбе с несправедливостью, бывают случаи, когда такой гнев все же может быть адекватным ответом на несправедливость - независимо от вытекающих из него соображений. Концепция ловкости отслеживает, что целесообразно в свете соответствующих факторов и норм, определяющих наше поведение и мысли, т.е. при описании того, соответствует ли наше отношение разумным суждениям о прошлом.
Она утверждает, что гнев "является средством эмоциональной регистрации или оценки несправедливости мира", сопоставимым с нашим эстетическим суждением. Мы реагируем на прекрасное искусство с признанием его ценности не потому, что такое признание инструментально полезно, а потому, что позитивное суждение соответствует высокому качеству искусства. Аналогичным образом, мы должны заботиться о том, чтобы реагировать на несправедливость гневом, независимо от того, способствуют ли такие реакции лучшим результатам, потому что гнев - это надлежащая реакция, которая фиксирует неправильность и тяжесть травмы.
Для Сринивасана социальные структуры и порядки сохраняют фундаментальный конфликт между оценкой и признанием мира таким, какой он есть - и превращением его в лучшее место. Это то, что она называет "аффективной несправедливостью", когда жертвам несправедливости естественным образом приказывают подавить их подлинные, естественные реакции в обмен на достижение лучших результатов. Этот компромисс сам по себе несправедлив, поскольку он требует от человека приостановить истинные чувства, чтобы сориентироваться в болоте несправедливости, которая является реальностью. Человек вынужден выбирать между ощущением того, что он более всего естественен и оправданно склонен чувствовать, и подавлением этих эмоций для достижения практического прогресса. В свою очередь, жертвы часто подвергаются негативному осуждению и полицейскому контролю со стороны других людей за то, что они злятся на свои обстоятельства.