Роль передачи знаний для содержания
Огромное количество знаний о причинно-следственных связях можно почерпнуть из взаимодействий человека с миром, а соблюдение статистических закономерностей может дать достаточно точную модель причинно-следственных связей, например, при попытке поставить диагноз и вылечить обычную простуду. Тем не менее, учет основных механизмов изобилует интерпретацией и, достаточно часто, чистыми домыслами. Чем более сложны такие счета, тем больше вероятность того, что они будут охватывать большую часть, которую мы просто научились у других людей.
Хотя обучение у других не является исключительно человеческой способностью, степень, в которой наш вид извлекает из этого пользу, действительно уникальна. Даже будучи маленькими детьми, люди уделяют особое внимание социальным подсказкам, и, копируя поведение, направленное на решение проблем, они "чрезмерно имитируют", отдавая приоритет конвенциональным аспектам, а не механическим, независимо от того, являются ли первые из них причинно-следственными - тенденция, которая еще больше проявляется во взрослой жизни. Люди не только активно ищут информацию, но и готовы ее передавать. Эта готовность проистекает из нашей склонности к общей преднамеренности, к преподаванию и к извлечению уроков из преподавания.
В отличие от приобретения поведенческих моделей и решения проблем на основе действий, преподавание необходимо для явной передачи знаний, особенно знаний по предмету, который столь же невидим и эфемерен, как и причинно-следственная связь. Используя язык, люди разработали самый мощный инструмент во всем животном царстве для достижения этой цели - инструмент, который маленькие дети уже используют в полной мере, когда они просят объяснений причинно-следственных связей, и упорно просят дополнительных объяснений, если они не удовлетворены предыдущими.
Учитывая ключевую роль языка в накоплении знаний, не следует недооценивать влияние языка и его использования на причинно-следственное познание. Иногда может оказаться достаточным использовать лингвистическую метку в качестве подсказки для причинно-следственных предположений (как в случае с обычным холодом, который, по распространенному мнению, вызван воздействием холодной погоды). Но использование языка также может более тонко влиять на познание через способы кодирования информации о причинно-следственных связях и событиях или через то, как описания событий лингвистически подготовлены или разбиты на составляющие их компоненты. Например, в то время как "климат меняется" и "люди меняют климат" описывают одно и то же событие, эти две лингвистические конструкции все еще предполагают слегка различающиеся причинно-следственные связи, одна из которых фокусируется на событии, а другая - на агенте. Такие изменения лингвистической структуры способны перенаправить внимание людей в данном случае на событие или агент; изменить их умозаключения о причинно-следственной эффективности; повлиять на их воспоминания о чем-то, что они сами наблюдали; или повлиять на их назначение агентства, ответственность и вину.
Другими словами, содержание состоит из знаний, которые накапливаются и передаются в обществе, часто посредством эксплицитного обучения с использованием языка. Если же передача столь важна для создания контента, а средства передачи влияют на причинно-следственные связи и их обработку, то учет причинно-следственных связей человека не может позволить себе пренебречь ролью и характеристиками задействованных механизмов.
Роль культуры для передачи знаний
Как отмечалось выше, основная часть знаний и верований людей учится у других и, следовательно, несет на себе отпечаток той культурной среды, в которой они возникли и передаются. Культурное формирование усиливается по мере того, как знания и убеждения накапливаются с течением времени и интегрируются в более крупные модели и теории системы. Теории культурных рамок не только дают четкую онтологическую перспективу и, следовательно, наделяют смыслом причинно-следственные связи одного и того же события, в частности, по-разному, но даже предполагают различные способы разделения мира на области. Онтологическая перспектива, подразумеваемая большинством западных рамочных теорий, например, предполагает разделение на физическую, биологическую и социально-психологическую области, в значительной степени основываясь на свойствах их ключевых объектов и соответствующих принципах агентской принадлежности. Онтологическая перспектива, подразумеваемая в теориях индейской структуры, напротив, подчеркивает взаимосвязанность между образованиями и, следовательно, предлагает принципы агентской принадлежности, которые основаны на отношениях, а не на свойствах, и которые приводят к возникновению доменов, основанных на коммуникации и обмене.
Причинно-следственное познание проникает в культуру. Поэтому люди различаются в том, регулярно ли они занимаются причинно-следственными соображениями, и в том, как они взвешивают последствия в сравнении с причинами. Они также различаются принципами, в которых обосновываются границы категорий и доменов, и концепциями, лежащими в основе их объяснений. Даже предубеждения, влияющие на умозаключения, различаются в разных культурах. Факторы, способствующие этим различиям, включают, среди прочего, культурное формирование условий, в которых происходит причинно-следственное познание; степень, в которой модели социализации и стратегии обучения поощряют или препятствуют изучению и просьбам о разъяснении; культурно-специфическая организация причинно-следственных знаний, концепций и категорий; и языковая кодировка причинно-следственных связей в грамматической структуре.
Другими словами, передача знаний укоренилась в культуре. Если, однако, накопление и распространение информации так зависит от культурных практик и институтов, то учет причинно-следственных связей человека не может позволить себе пренебречь его культурной структурой.
