Несмотря на то, что человеческая природа является одним из самых спорных понятий в политической философии, кажется, что большинство людей с этим согласны. По большому счету, как утверждает Рутгер Брегман в своей новой книге "Человечество", у нас довольно пессимистический взгляд - не совсем на себя, а на всех остальных.
Мы считаем других людей эгоистичными, не заслуживающими доверия и опасными и поэтому ведем себя по отношению к ним сдержанно и подозрительно. Так философ XVII века Томас Гоббс описал наше естественное состояние, полагая, что все, что стояло между нами и жестокой анархией, было сильным государством и твердым руководством.
Но, следуя примеру Гоббса, как утверждает Брегман, мы гарантируем, что негативный взгляд на человеческую природу отражается и на нас. Вместо этого он возлагает свою веру на Жан-Жака Руссо, французского мыслителя 18 века, который известным образом провозгласил, что человек родился свободным, и что именно цивилизация - с ее принудительными полномочиями, социальными классами и ограничительными законами - заковывает его в цепи.
Гоббс и Руссо рассматриваются как два противоположных полюса аргумента человеческой природы, и неудивительно, что Брегман твердо стоит на стороне француза. Он черпает интуицию Руссо и рисует картину древней идиллией, в которой на протяжении большей части 300 000 лет Homo sapiens жил полноценной жизнью в гармонии с природой и обществом, связанными только принципами смирения и солидарности.
Затем мы открыли для себя сельское хозяйство, и в течение следующих 10 000 лет все это было собственностью, войной, жадностью и несправедливостью. Точно ли это видение до-аграрной жизни - и, конечно же, антропология и археология, на которых опирается Брегман, - голландец выдвигает убедительный аргумент о том, что общество построено на ложной предпосылке.
Брегман, чья предыдущая книга была не менее оптимистичной "Утопией для реалистов", обладает даром Глэдвелла за то, что он просеивает академические отчеты и находит анекдотические драгоценности. И, как и канадский популяризатор, он не боится увлечь свою аудиторию в отвлекающее путешествие открытий. Здесь мы посещаем блиц, "Повелитель мух" - как роман, так и совершенно другую реальную версию - ферму сибирской лисы, печально известное нью-йоркское убийство и множество дискредитировавших себя психологических исследований, в том числе шоковую машину Стэнли Милграма в Йеле и эксперимент Филипа Зимбардо в тюрьме Стэнфорда.
По пути он делает выстрелы в большие пушки: Ричард Докинс, Джаред Даймонд и Стивен Пинкер. И все же, несмотря на почти ошеломляющий набор персонажей и информации, Брегман никогда не упускает из виду свой центральный тезис о том, что на самом деле люди "дружелюбны, миролюбивы и здоровы".
Именно отказ от нашего кочевого образа жизни, а затем и от одомашнивания животных, говорит Брегман, привел к таким инфекционным заболеваниям, как корь, оспа, туберкулез, сифилис, малярия, холера и чума. Может быть, это и так, но Брегман, похоже, никогда не понимал, что патогенные микроорганизмы - это не единственное, что росло вместе с сельским хозяйством, как и количество людей.
Одно дело поддерживать дружеские отношения и бесхозный образ жизни, когда тебе 30 или 40 охотников-собирателей следуют за едой. Но жизнь становится намного сложнее, а знания намного обширнее, когда есть многотысячные поселения.
"Цивилизация стала синонимом мира и прогресса, а дикая местность - войны и упадка", - пишет Брегман - на самом деле, для большей части человеческого существования, все было наоборот."
В то время как традиционная история изображает коллапс цивилизаций как "темные века", в которых все становится хуже, современные ученые, утверждает он, видят в них скорее передышку, в которой порабощенные обретают свободу и процветает культура. Как и многое другое в этой книге, правда, вероятно, где-то между двумя заявленными позициями.
Рутгер Брегман: голландский историк, который раскачал Давос и раскопал настоящего "Властелина мух". В любом случае, страх цивилизационного коллапса, считает Брегман, безоснователен. Это результат того, что голландский биолог Франс де Ваал называет "теорией шпона" - мысль о том, что чуть ниже поверхности, наша звездная природа ждет, чтобы вырваться наружу. На самом деле, утверждает Брегман, когда города подвергаются бомбардировкам или когда группа мальчиков терпит кораблекрушение на отдаленном острове, примечательно то, что на первый план выходит степень сотрудничества и общинная спирта.
Из этой смелой и наводящей на размышления книги можно извлечь множество обнадеживающих человеческих достоинств, а также множество свидетельств в поддержку утверждения о том, что ощущение того, кем мы являемся как вид, было пагубно искажено. Но в равной степени заблуждающим кажется предложение ложного выбора Руссо и Гоббса, когда, очевидно, человечество включает в себя и то, и другое.
Всегда будет происходить борьба между нашими альтруистическими и эгоистическими инстинктами, нашей открытостью и нашей защищенностью - это и есть то, что есть в человеческой драме. И все же, если у дьявола есть все лучшие мелодии, он делает желанный поворот.