Коротко для непосвященных.
Проживая на восточных и южных границах бывшего Советского Союза зачастую сталкивался с людьми называющими себя - староверы. Их обособленный статус от большинства жителей всегда вызывал интерес. Обычаи их - не пить спиртное, выкидывать посуду после пользования чужим, неразговорчивость, отдельные погосты, вот небольшой перечень того, что отличало их от обычных русских людей.
Староверы, уральцы - так называют их в наших краях.
Пишу статью в большей степени для себя, чтобы упорядочить свои представление об этих суровых, но отзывчивых людях.
Ещё задолго до присоединения Малороссии к России, при царе Алексее Михайловиче, шла централизация власти. Авторитет государства на международной арене укреплялся. Линия –Москва-Третий Рим, сформулированная старцем Филофеем, рисковала в недалеком будущем стать реальностью. Требовалось укрепление авторитета церкви среди православных стран.
В 1640 годах в Москве, среди представителей духовенства, возник кружок «ревнителей благочестия». В ней обсуждались необходимость церковной реформы. У всех вовлеченных было понимание, что необходимо укрепление авторитета церкви, как среди верующих прихожан, так и среди правосланых государств. В т.ч. через единые церковные тексты и правила, по которым совершаются богослужения. Часть духовенства была за древнерусские церковные книги, остальные - за византийские (греческие).
Второй вариант подходил по следующим критериям
- Чтобы быть столпом православной веры после падения Византии, Русской церкви требовалось согласовать богослужения с греческими канонами;
- Присоединение Малороссии к Российскому государству в 1654 году, где богослужения проходили по греческим правилам;
- Поддержание народного единства с помощью единых правил в церкви, так как в стране был неспокойный период после Смутного времени.
Что же требовалось изменить:
- Крещение не двумя, а тремя перстами; Это нововведение вызвало особенно противодействие сторонников старых обрядов.
- Замена земных поклонов поясными;
- Написание «Иисус» вместо «Исус»;
- Движение верующих в церкви мимо алтаря не по солнцу, а против него;
- Сокращение просфор (богослужебный хлеб) для литургии;
- Произношение «Аллилуйа» в церковном пении три раза вместо двух;
- Изменения в некоторые правила иконописи. Все книги и иконы, написанные по старым образцам, подлежали уничтожению.
Исполнение реформы взял на себя патриарх Никон, «особый» друг царя. Человек кипучей энергии.
Новшества Никона встретили жесткое сопротивление со стороны части духовенства.
Наиболее упорными и последовательными противниками Никона стали члены «кружка ревнителей благочестия». Они говорили, - « недопустимо введение латинства», потому что греческую церковь в России считали «испорченной» еще со времен Флорентийской унии 1439 года, которую впоследствии отказались принять православные христиане. Для верующих нововведения Никона выглядели, как серьезное отступление от традиционного канона, богохульством. Так, крестное знамение, совершаемое новым способом, расценивалось, как неуважение к самому Господу. Ведь из трех пальцев получался «кукиш Богу».
Однако Никон, при поддержке царя, последовательно и жестко продолжал проводить реформы.
На Московском соборе 1656 года анафеме были преданы те, кто держался двуперстного крестного знамения.
Произошел раскол.
В раскольниках оказались от 40 до 50% населения того времени. Это как минимум 7-8 миллионов человек.
Среди «непринявших» оказались сестры, боярыня Морозова и княгиня Урусова. Противники из духовенства возглавили противостояние. Видным представителем из них, стал протопоп Аввакум. Основными противниками новшеств стали обычные крестьяне, которые протестовали не только против реформ, но и произвола помещиков и власти в целом.
Противостояние достигло такого уровня, что появился такой феномен как «Гари». В тех случаях, когда стрельцы настигали раскольников, верующие, скрывающие в скитах, предпочитали самосожжение. Мученическая смерть, второе крещение огнем (беспоповцы), так трактовались такие поступки. Преследование, казни, суды, раскидали староверов по всей стране и за пределы. Нежелание жить среди общества антихриста, только укрепляло их (беспоповцы) стремление удалится подальше.
Трудности реформ отразились и на судьбе патриарха Никона. Сопротивляясь посягательствам гражданского правительства на его юрисдикцию и полномочия, а также сомнения в правильности реформ, вынудили Никона удалится в монастырь. Этот поступок стоил патриарху его разжалования в монахи.
Со временем власть меняет отношение к раскольникам в сторону послабления.
В 1716 г. Петр I издаёт указ, по которому старообрядцы смогли спокойно и легально жить, но должны были уплачивать двойной налог.
А в 1905 году Николай II издаёт указ «Об укреплении начал веротерпимости», уравнявший старообрядцев в правах с неправославными христианами. После принятия указа начинается силами и средствами самих старообрядцев строительство многочисленных старообрядческих храмов по территории всей Российской империи. Именование «раскольники» в официальных документах заменялось на «старообрядцы». Сторонники древлеправославия также получили право открывать свои учебные заведения, преподавать Закон Божий в школах и заниматься миссионерской деятельностью. При этом старообрядческое духовенство не было уравнено в правах с православным.
«В целях уврачевания церковных разделений из-за старых обрядов и наибольшего успокоения совести употребляющих их в ограде русской православной церкви» синод при заместителе местоблюстителя патриаршего престола митрополите Сергии (Страгородском), впоследствии ставшем патриархом Московским и всея Руси, 23 апреля 1929 года признал старые обряды «спасительными», а клятвенные запреты соборов 1656 и 1667 гг. «отменил, яко не бывшие».
Итоги раскола, мнение экспертов:
- Разделение всего народа на два противоборствующих лагеря: старообрядцев и новообрядцев, вражда на религиозной почве.
- Социальная раздробленность населения, проявляется тенденция стремления населения к некому отделению от церкви;
- Возникновение интереса к светским знаниям и свободе мысли среди дворянства и посадских людей;
- Появление литературы, в которой критикуется церковь, что раньше было просто немыслимо.
- Управление церковью начинает переходить в царские руки, окончательно это случится при Петре I;
- Укрепление международного положения Российского государства среди православных стран.