Предыдущая часть здесь
Мы сами кузнецы своего счастья
Мы подошли к концу истории Фэанора: к печально известной Клятве и хаосу, который она приносит в Валинор, Средиземье и особенно судьбу Нолдор.
Итак, Фэанор появляется из темноты и призывает эльфов собраться у дворца на холме Туна. Наступает мощная сцена: Фэанор - мастер слова, а не только металла и драгоценных камней. И здесь, освещенный красным светом факела и на высоком месте короля (мощный, символический жест), он выстраивает великую речь.
История, как она изложена в первой Книге Потерянных Сказаний, подчеркивает безумие Фэанора в этот момент. Толкиен пишет, что "многие тысячи [эльфов] явились услышать его слова с факелами, так что место наполнилось таким зловещим светом, каким никогда прежде не светились эти белые стены". Мы должны обратить особое внимание на характеристику света, потому что свет - это мощный символ в творчестве Толкиена. И первый свет, который упоминается с тех пор, как убийство Двух Деревьев погрузило мир во тьму, - "зловещий". Свет факелов здесь прямо противопоставляется Свету Деревьев, что подчеркивает, что Фэанор не может воспроизвести этот божественный свет. Это важно, потому что, как мы обсуждали ранее, Фэанор забыл, что свет, заключённый в Силмарилах, не был его собственным; этот жуткий свет на стенах дворца напоминает нам, что хотя Нолдор обратились к Фэанору во время первейшего в их жизни потрясения, он не в состоянии предложить им то, что даровали им Илуватар и Яванна.
Затем Фэанор произносит речь, которая напрямую втягивает Валар в действия Моргота, ибо "разве они и он не одного рода? [...] Что еще вы не потеряли, запертые здесь, в узкой полосе между горами и морем?" - вопрошает он. Его слова обращены к целому ряду эльдар, собравшихся послушать его: к тем, кто скорбит о потере своего царя; к тем, кто боится тьмы; и к тем, кто, подобно Галадриэли, желает исследовать более обширные земли и править ими. И всё же, в Книге Потерянных Сказаний его называют "сумасшедшим" в этот момент.
Затем он обращается к их желанию чуда и мужеству, ссылаясь на их воспоминания об озере Кувьенен, которые, по иронии судьбы, он сам не разделяет, потому что родился в Валиноре.
"Будем ли мы, бессмертные, скорбеть здесь вечность, - спрашивает он, - подобные призракам, ронять слезы в безответное море? Или мы вернемся домой? Где сладкие воды Кувьенена бегут под открытыми звездами, и широкие земли лежат вокруг, и где свободный народ может ходить. Там они лежат неподвижно и ждут нас - тех, кто по глупости оставил их. Уйдемте! Пусть трусы хранят этот город!"
Фэанор призывает их к славе и великим делам, что само по себе не является неправильным. Но он делает это, бросая обвинения на Валар и доводя Нолдор до кипящего безумия, которое будет нелегко успокоить; его речи, как и речи Сарумана после, манипулятивны и рассчитаны на конкретный эффект.
Не призывай в помощь силы хаоса
А затем, в пылу момента, дабы красиво завершить свою мотивационную речь, Фэанор делает то, что не должен был делать:
Затем Фэанор дал ужасную клятву. Семь его сыновей подбежали и принесли ту же самую клятву, и красные, как кровь, сияли их поднятые мечи в бликах факелов. Они принесли клятву, которую нельзя нарушать и которую никто не должен приносить: они клялись именем Илуватара, призывая на себя Бесконечную Тьму, если они ее нарушат; и Манве они призвали в свидетели, и Варду, и священную гору Таникетиль, поклявшись “с местью и ненавистью преследовать до конца света Вала, демона, эльфа или еще нерожденного человека, или какое-либо другое существо, великое или малое, доброе или злое, что живет или еще родится, которое решит удержать или присвоить себе Сильмарил”.
Затем рассказчик замечает, что "многие содрогнулись, услышав страшные слова. Ибо такая клятва, добрая или злая, не может быть нарушена, и она будет преследовать клятвопреступника до конца света". Клятва Фэанора и его сыновей не похожа ни на что другое из того, что мы встречаем в легендариуме Толкиена. Во "Властелине колец", например, Мэрри и Пиппин дают клятву Теодену и Денетору. Мы знаем, что Люди Горы принесли клятву Исильдуру, которую они затем нарушили, наслав на себя вечные мучения, пока не вернули долг. Но клятва Фэанора - это нечто совершенно другое. Интересно, что она следует многим правилам принесения клятвы (средневековым и, вероятно, более ранним):
- она приносится на оружии,
- ссылается на божества (как на свидетелей, так и на предполагаемых судей соблюдения клятвы),
- в качестве свидетеля называет священный предмет (Таникетил), и, наконец,
- в ней излагаются конкретные положения, определяющие соблюдение клятвы.
Фэанор и его сыновья сделали все правильно: сформулированная таким образом, клятва стала нерушимой. Хотя, конечно, дело тут еще и в другом. Подумайте о том, насколько страстны слова мастера, и вспомните, что в том раннем возрасте Арды творение вещей всегда сопровождалось произнесением слова; хорошим примером, конечно, является Илуватар, творящий мир через слово "Eä!" (Пусть эти вещи будут!"), но мы также можем вспомнить о том, как часто поет Яванна, чтобы заставить вещи расти.
Естественно, у Фэанора нет силы Илуватара или Яванны, но мощь клятва приобретает таким же способом. И поскольку он произносит Клятву в ритуальном контексте, его слова обладают большей силой, чем обычно.
Как результат, его слова буквально оживают. После этого о Клятве постоянно говорится как о персонаже: она не пассивна, она не просто слова - она живая. Она спит. Она просыпается. Она преследует. Она выжидает своего времени, а затем активизируется, чтобы отомстить.
Более того, язык клятвы болезненно специфичен: Фэанор и его сыновья должны преследовать всякое живое существо, которое когда-либо будет вовлечено в судьбу Силмарилов. Действительно, большая часть, если не вся последующая жестокость и хаос в Сильмариллионе, могут быть прослежены до Клятвы. Всеохватывающий язык, используемый здесь по отношению ко времени, особенно значим, поскольку он позволяет Клятве реинкарнировать себя: до тех пор, пока существуют Силмарилы и они способны вызывать жажду обладания, Клятва будет пробуждаться раз за разом. Выходит, что Клятва никогда не может быть исполнена и завершена, она неизбежно убьет того, кто ее принес, но это осознание придет уже только к последним из оставшихся в живых сыновьям мастера.
Окончание здесь