Мужчины создают свою собственную историю, но они не создают ее так, как им вздумается. Они творят ее не по собственному выбору, а в соответствии с обстоятельствами, уже существующими, данными и переданные из прошлого.
Традиция всех мертвых поколений весит как кошмар в голове у живых. И так же, как они революционизируют себя и вещи, создавая нечто, чего не существовало , как раз в такие эпохи революционного кризиса. Они с тревогой призывают духов прошлого заимствуя имена, боевые лозунги и костюмы, чтобы представить миру новую историю в маскировке времени. Так Лютер надел маску апостола Павла, революция 1789-1814 годов драпировала себя попеременно под видом Римской Республики и Римской империи, и революции 1848 года не знал ничего лучше, чем пародировать, революционную традицию 1793-95 годов.
Каждый период имеет своих великих людей, и если их не хватает, он их изобретает. Клод Адриан Гельветиус перед тем, как обратиться к изучению того, как изображение Сталина продавали на агитационных плакатах во время его руководства, необходимо было определить некоторые ключевые термины и исследовать некоторые из центральной концепции, способствующие более глубокому пониманию намерений и контекста для советской пропаганды. При установлении того, что подразумевается под термином "культ личности", становится очевидным, что производство пропаганды для масс является определяющим компонентом этого явления. Современные личностные культы возможны благодаря способности распространять изображения лидера и его достижения на больших расстояниях чтобы насытить общественное пространство культовыми продуктами. Дальнейшее изучение особенностей культов личности приведут к концепции политической религии, в которой светская идеология становится вопросом веры и граждан общины верующих. Понимание политических религий помогает объяснить сохранение столь многих религиозных форм и ритуалов в обществе, приверженном атеизму.
Важно отметить, что культ Сталина не существовал в изоляции и был частью более широкой сети культов, которые предшествовали Сталину и сосуществовали с ним, и которые также имели исторические прецеденты.
С древних времен изучая культ Сталина в контексте других культов лидера и личности, становится очевидным, что культ Сталина не был необычным явлением, возникшим при определенной политической системе в конкретный исторический период, но частью давней традиции. Была определенная степень неизбежности в отношении роста культы харизматического лидера в разрушенном обществе, которое нуждалось в том что бы быстро индустриализироваться в окружении в основном враждебных сил. Определение термина "культ личности".
Феномен культа личности был изучен по всему миру в различных дисциплинах и из многочисленных гипотетических и научных исследований и перспективы. Он изучался как исторический феномен, как проявление политики как религиозной веры. Термин "культ" объединился с термином "личность" в современном европейском языке в первой половине 19 века,хотя, похоже, на русском языке он не появился. До гораздо более позднего времени. Часто утверждается, что термин "Культ не личностей" был впервые использован в России в "Тайной речи Никиты Хрущева" 1956 года к на двадцатом съезде партии ВКП, на котором он осудил "культ личности", окружавший тогдашнего умершего Сталина. Хотя Георгий Маленков, который очень недолго сменил Сталина, как премьер-министр и первый секретарь Коммунистической партии, использовал этот термин в следующих словах по отношению к Сталину вскоре после смерти Сталина в апреле 1953 года, в речи Центральному комитету. Личностные культы рассматривались как неотъемлемая часть антимарксиста, с Марксом и Фридрихом Энгельсом, выступающими в 1877 году против обострения, которое происходило вокруг них, как их слава выросла.Точное определение, данное термину "культ личности", несколько варьируется в соответствии с исторической эпохой, а также с дисциплиной и ориентацией писателя, хотя различия в использовании в разных академических областях утончённы. В целом, наиболее известные примеры лидеров - например, Сталин, Мао Цзэдун, Адольф Гитлер, Наполеон Бонапарт, Максимилиан I, Цезарь Август и Александр Македонский - одинаково идентифицируются как "культ", как и специалисты по целому ряду дисциплин. Экзамен по некоторым из определений этого термина информируют о том, что включает в себя эту концепцию. Историк Ян Плампер начинает с изложения истории слова "культ", от его истоков с религиозным и ритуальным использованием в Древние римские времена, к семантическому сдвигу смысла при соединении со светскими рефери во время просвещения и с французскими революционерами. Он считает, что "культ гения" романтической эпохи - это ближайший предшественник "культа личности", проявляющийся в действиях таких как возведение общественных статуй Иоганна фон Гёте и проведение фестиваля Фридриха Шиллера в 1839 году. По словам историка Е.А. Риса, который здесь употребляет термин "культ вождя", но, по сути, говорит об одном и том же феномене: культ лидера - это устоявшаяся система почитания политического лидера, на которого должны подписаться все члены общества вездесущей и вездесущей системой, которая может продолжаться бесконечно. Таким образом, это преднамеренно построенный и управляемый механизм, который направлен на интеграцию политических систем вокруг личности лидера. Политолог Пао-мин Чанг описал культ личности как "искусственное повышение статуса и авторитета одного человека посредством преднамеренного создания, проектирования и распространения богоподобный образа". Историк Арпад фон Климо верит, что личность культа следует рассматривать как секуляризованные формы религиозных обрядов и добавляет: "Здесь мы определяем "культ личности" как сумму символического действия и тексты, которые выражают и ритуализируют конкретные значения приписываются конкретному человеку, чтобы подключить воображение общества, Плампер определяет общепринятую использование культа личности как "богоподобного прославления современной политики". Лидером в области средств массовой информации, и чрезмерное прославление этого лидера.