Евангелие от Матфея 20 глава (Новый Русский Перевод)
– Небесное Царство подобно хозяину, который рано утром вышел нанять людей на работу в своем винограднике.
Он договорился с ними, что заплатит им по динарию за день работы, и послал их в свой виноградник.
В третьем часу он опять вышел и увидел, что на площади еще стоят люди без работы.
Он говорит им: «Идите и вы работать в мой виноградник, и я заплачу вам по справедливости».
Те пошли. В шестом и в девятом часу он опять выходил и делал то же самое.
Потом он вышел в одиннадцатом часу и вновь нашел стоящих людей. «Что вы тут стоите весь день без дела?» – спросил он их.
«Никто нас не нанял», – ответили те. «Идите и вы работать в мой виноградник», – говорит им хозяин.
Когда наступил вечер, хозяин сказал своему управляющему: «Позови всех работников и выдай им плату. Начни с тех, которые были наняты последними, и в конце рассчитайся с теми, кто нанят утром».
Работники, которых наняли в одиннадцатом часу, пришли, и каждый из них получил по динарию.
Когда подошла очередь работников, нанятых первыми, они ожидали, что получат больше, но каждый из них тоже получил по одному динарию.
Когда с ними расплатились, они стали роптать на хозяина:
«Те, кого ты нанял последними, работали всего один час, и ты заплатил им столько же, сколько и нам, а мы трудились в такую жару весь день!»
Хозяин ответил одному из них: «Друг, я же не обманываю тебя. Разве ты не согласился работать за один динарий?
Так возьми свою плату и иди. А я хочу заплатить тем, кого я нанял последними, столько же, сколько и тебе.
Не вправе ли я распоряжаться своими деньгами так, как хочу? Или, может, моя щедрость вызывает в тебе зависть?»
Так вот, последние будут первыми, и первые – последними. Действительно, много приглашенных, а избранных мало.
От Матфея 20 глава 1-16 стихи
Чтобы осознать духовное значение этой притчи, необходимо понять, кто или что является олицетворением кого или чего. Иисус ясно сказал, что эта притча о Небесном Царстве (ст. 1). Поэтому виноградник – это само Царство, хозяин – Бог Отец, а управляющий – Его Сын, Иисус Христос. Работники – это верующие, а динарий – вечная жизнь, которую все, уверовавшие в Иисуса Христа, получают в равной степени. Рабочий день – это жизнь верующего, который служит Господу, а вечер – это вечность.
Божий высший принцип спасения состоит в том, что каждый человек, который приходит к вере в Его Сына, Иисуса Христа, получает по благодати то же самое спасение, приготовленное Отцом и данное Сыном. В этом нет никаких исключений или других вариантов. Приходит ли человек к Богу, будучи ребёнком, и живёт долгую жизнь в послушании и верном служении, или же он приходит к Нему на смертном одре, все входят в Царство на одном и том же основании и получают одни и те же славные, вечные благословения.
Из этой притчи мы узнаём о многих духовных принципах, которые тесно связаны с основной истиной: дар вечной жизни одинаков для всех верующих. Первый принцип заключается в том, что Бог полновластно инициирует и совершает спасение. Хозяин виноградника вышел, чтобы найти работников, и он пригласил их работать в своём винограднике. И так как Бог Сам находит и спасает по Своей собственной инициативе и Своей силой, мы никак не можем претендовать на Его особую благосклонность и привилегии. Каждого верующего Бог взыскал и дал Сыну (Иоан. 6:39). Взыскал ли Он нас в начале или в конце нашей жизни, откликнулись ли мы в начале или в конце, все заслуги и вся слава принадлежат Ему.
Второй принцип заключается в том, что только Бог определяет условия спасения. Так как работники в винограднике пришли в разное время, они работали разное количество часов. Можно предположить, что и работали они с разной отдачей, но все получили одинаковую плату. Мера Божьего дара спасения зависит не от человеческих заслуг или достижений, а от Его благодати, которая не изменяется.
Третий принцип состоит в том, что Бог продолжает призывать людей в Своё Царство. Он вновь и вновь возвращается на рыночные площади мира, призывая людей к Себе. И Он будет призывать их до последнего часа этого века. Приближается ночь суда, когда ни один человек не сможет работать, но пока ещё день, Отец будет продолжать привлекать людей к Себе. «Отец Мой доныне делает, и Я делаю», – сказал Иисус (Иоан. 5:17), потому что Отец не желает, «чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Пет. 3:9).
Четвёртый принцип заключается в том, что Бог искупает каждого, кто желает этого. «Приходящего ко Мне не изгоню вон», – сказал Иисус (Иоан. 6:37, 39). Все работники, которые пошли в виноградник, осознавали, что находятся в нужде. У них не было другой надежды на работу, кроме той, которую дал им хозяин, и они взялись за неё с радостью и благодарностью. Эти люди больше не полагались на свои собственные возможности, а рассчитывали только на него.
Пятый принцип состоит в том, что Бог проявляет сострадание к тем, кто ничего не имеет и признаёт всю безнадёжность своего положения. Он идёт навстречу тем нуждающимся, которые осознают свою нужду. Когда работники из последней группы сказали хозяину, что никто их не нанял, он дал им работу. И когда кто-то приходит к Богу, зная, что у него в жизни, кроме Бога, нет никакой другой перспективы, Господь всегда милостиво и с любовью принимает такого человека и делает его Своим.
Шестой принцип состоит в том, что все, кто пришёл в виноградник, работали. Они могли прийти туда в последний час, но они работали. Даже раскаявшийся преступник на кресте, который умер через несколько часов, а может и через несколько мгновений после исповедания своей веры в Христа, и по сей день свидетельствует о спасающей благодати Бога. История Церкви изобилует историями, когда Бог использовал предсмертное обращение человека для того, чтобы привести к Себе других.
Седьмой принцип состоит в том, что Бог имеет божественную власть и способность выполнять Свои обещания. В тот день через каждый час хозяин ходил на рыночную площадь и нанимал всех, желающих работать, и в конце дня он не испытывал недостатка в средствах, чтобы заплатить каждому полную сумму. Жертва Христа на кресте была достаточной, чтобы заплатить за грехи всего мира, от грехопадения Адама до дня суда. Если человек не спасён, то только потому, что он и не ищет спасения. Грех человека никогда не сможет превзойти Божью благодать, потому что там, где умножается грех, благодать умножается ещё больше (Рим. 5:20).
Восьмой принцип говорит о том, что Бог всегда даёт обещанное и, более того, Он всегда даёт больше заслуженного. Работники, которые пришли в шесть часов утра, позавидовали тем, кто пришёл в пять часов вечера, потому что, по их эгоистичному мнению, они заслужили большей оплаты. Но хозяин не был обязан нанимать ни одних, ни других. Он мог бы вообще пройти мимо них, но они получили больше, чем того стоили. В гораздо большей степени ни один верующий не достоин получить даже самого малого расположения Бога, не говоря уже о спасении. Но даже самый лучший человек, по человеческим меркам, благословляется неизмеримо больше, чем он заслуживает.
Девятый принцип вытекает из предыдущего и сводится к следующему: смирение и осознание человеком того, что он недостоин Божьей милости, – единственно правильное состояние, с которым он может прийти к Господу. Как старший брат был возмущён тем, что отец устроил блудному сыну царский приём, так и работники, проработавшие весь день, из-за зависти в конце дня потеряли смирение. Но они пришли в виноградник в том же состоянии подчинения, что и остальные.
Десятый принцип говорит о Божьей высшей, осеняющей благодати. С начала и до конца в этой притче говорится о божественной, безграничной благодати Бога. Дела людей не имеют никакого отношения к тому, что им было заплачено. Ещё меньшее отношение дела так называемой мнимой «праведности» людей имеют к тому, что они получают через веру в Иисуса Христа. Как грех является великим уравнителем, поскольку «все согрешили и лишены славы Божьей» (Рим. 3:23), так и Божья благодать является великим уравнителем, который удаляет грех и делает каждого верующего в равной степени приемлемым для Бога во Христе.
Джон МакАртур
