Предыдущая часть здесь
Роковая отсылка в имени
Мы рассмотрели тех людей и те вещи в истории Фэанора, которые помогли сформировать его характер. В конце концов, однако, Фэанор управляет своей собственной жизнью: он "был движим только огнем собственного сердца, и был полон желания и гордости, работая всегда быстро и в одиночестве, не прося помощи и не давая советов". Эти недостатки только усугубляются и чернеют, когда Фэанор, как и Мелкор, продолжает, как и прежде, отдаляться от других и работать в одиночестве и горечи собственного сердца и ума. В последующих частях мы рассмотрим его роль в восстании Нолдор, его печально известную клятву и уходе Нолдор из Валинора. При этом мы увидим, как персонаж Фэанора принимает на себя все те качества и навязчивые идеи, которые являются особым искушением художника. Наконец, мы увидим, как он выберет путь Мелкора, который когда-то сам был творческим ремесленником, но который пал из-за гордыни и жадности.
На этот раз хотелось бы начать с разбора имени великого мастера Нолдор и обстоятельств его рождения. Прежде всего, мы должны признать, что его назвала его мать, Мириэль, которая специально выбрала имя "пламенный дух" для своего первого и единственного сына. Среди эльфов материнские имена особенно важны, потому что они часто, возможно, даже всегда являются пророческими. Мелкор также часто ассоциируется с огнём, его называют "духом огня", и изначально он решает восстать, потому что увлекался путешествиями по вселенной в поисках Негасимого Пламени Илуватара. Таким образом, связь, подразумеваемая именем Фэанора, является существенной, что говорит о том, что мы должны знать о характеристиках, которые могут быть общими для этих двух личностей.
Давайте исследуем эту идею. Выбор, стоящий перед Фэанором, является вопросом подражания. Кому он последует: Мелкору или Ауле? Оба - опытные мастера, которых привлекает свет, жизнь и красота; у обоих было нетерпеливое желание создать жизнь до того, как установил свои порядки Илуватар; и оба были очарованы Фэанором. И не только это: Мелкор и Ауле были особенными врагами, потому что они были так похожи друг на друга. Опубликованный "Сильмариллион" объясняет это:
Оба [...] желали делать свои собственные вещи, которые должны быть новыми и немыслимыми другими, и радовались похвале их мастерству. Но Ауле остался верен Эру и подчинил все, что он делал, своей воле; и он не завидовал делам других, но искал и давал советы. В то время как Мелкор потратил свой дух на зависть и ненависть, и, наконец, не мог ничего делать, кроме насмешек над мыслями других людей, и все их дела он уничтожал, если мог.
Такова основная схема, по который Толкиен установил противостояние этих двух Валар: с одной стороны, верность, смирение, послушание и щедрость; с другой - зависть, ненависть, насмешки, жадность и разрушение. Потому что Валар часто служит своего рода аватаром (например: Яванна - это плодородие и средства к существованию; Мандос - это судьба и осуждение; Ульмо - это дикая и одинокая непостижимость и т.д.), следует обратить особое внимание на то, что Мелкор и Ауле - это аватары и для ремесленника, и для художника. Однако, будучи архетипами, они оба представляют собой совершенно разные виды художественного творчества. Дела Мелкора эгоистичны и разрушительны и больше наносят вреда, чем обогащают. Помыслы Ауле открыты и добры, они добавляют красоту к красоте, а грацию к изяществу. Его искусство не накапливает и не заточает, а стремится пригласить к творческому участию.
Мастер на распутье
Поскольку Толкиен дает нам этих двух художников как архетипы, разумно предположить, что каждый художник, пришедший за ними, может последовать, более или менее, по одной из этих двух дорожек. Одни, как Нерданель и (в некоторой степени) Мириэль и Гимли, принимают путь Ауле. Другие, как Саурон и Саруман, принимают путь Мелкора.
У Фэанора явно есть возможность пойти по любому пути. Он был готов некоторое время следовать советам Нерданели и принять ее руководство в мастерстве. Медленно, однако, он начинает идти по пути, проложенному Мелкором, даже по мере того, как его ненависть к Врагу растет. Это можно наблюдать на примере его отношений с другими персонажами.
В поздней рукописи, опубликованной в "Незаконченных сказках", Толкиен писал, что у Фэанора и Галадриэли с самого начала были натянутые отношения, и что, как ни странно, именно молва о волосах Галадриэли "изначально дала Фанору мысль о заключении в сосуд и смешении света Деревьев, которая позже реализовалась в его руках, как Сильмарилы". Согласно этой истории, Фэанор просил "три раза локон Галадриэли, однако она не дала ему ни одного волоска".
Часть проблемы Фэанора состоит в том, что он настаивает на том, чтобы брать и ничего не отдавать взамен; он смотрит на мир и людей вокруг себя и видит в них лишь инструменты в своем стремлении стать великим и создать то, что никогда не может быть повторено.
Когда прекрасное совращает своего создателя
Толкиен ясно видит, что эта встреча двух величайших из племени Нолдор создала прецедент, который Фэанор никогда так и не переварил. Вскоре после изготовления Драгоценностей он "начал прятать их ото всех, кроме своего отца и семи сыновей". Важно отметить, однако, что сами Сильмарилы не были злыми. На самом деле, до того, как собственничество Фэанора закрепилось как мания, Сильмарилы указывали на щедрость по образцу Ауле, а не Моргота, ибо они "они радовались свету и получали его, и возвращали его в оттенках, более прекрасных, чем прежде".
Другими словами, Сильмарилы обогащают свое окружение так же, как и скульптуры Нерданели или гобелены Мириэли. Они дарят подарки больше, чем те, которые они принимают. Проблема, конечно же, в том, что с ними делает Фэанор: он "начал любить Сильмарилы жадной любовью". [...] Редко он вспоминал теперь, что свет, которым они были зажжены, не был его собственным". Этот отрывок, пожалуй, самый главный из всего, что нам дали о Фэаноре. Эта простая, последняя фраза раскрывает его большой недостаток:
он отказывается признать свой долг перед всем, что его окружает: миром, который сделал возможным его творение; тем фактом, что его талант пришел от Илуватара и от внимательного руководства тех, кто более искусен, чем он; и тем, что все истинное искусство предназначено для того, чтобы делиться им как даром, а не для того, чтобы прятать его и запирать.
Творение Фэанора становится разрушительным с того момента, как он отказывается признать, что его творчество имеет первоисточник за пределами него самого. Когда он начал полагать, что Свет - это его собственность, он пал.
Это был и провал Мелкора. В Айнулиндале Илуватар упрекает Мелкора в том, что он предполагал создать что-то помимо силы Илуватара: "Ты, Мелкор, - говорит он, - должен видеть, что не может быть сыграна ни одна тема, которая не имеет своего наивысшего источника во мне". И все же Мелкор продолжает вести себя так, как будто это неправда. Поэтому его творения - это насмешки, подделки.
Продолжение здесь