Часть 1. Хотя есть несколько исключений, многие иммигранты, а также другие этнические и/или миноритарные члены группы, как правило, меньше доверяют обобщенным другим. Это неудивительно и с учетом дискриминации, которую часто приходится терпеть меньшинствам. Разрыв в доверии распространяется на иммигрантов и неиммиграционные группы в различных обществах приема иммигрантов в европейском контексте, включая Данию и Нидерланды Пробелы в доверии были также задокументированы в контексте Северной Америки, в том числе в Канаде и Соединенных Штатах. И наоборот, в случае особого социального доверия к семье, друзьям и родственникам иммигранты, как правило, доверяют своим собственным членам группы больше, чем вне групповым членам. Наконец, когда речь заходит о политическом доверии, отношения оказываются прямо противоположными—иммигранты, как правило, доверяют правительству больше, чем коренные жители, или, по меньшей мере, смешанные.
Хотя многие исследования были посвящены изучению того, как дискриминация может повлиять на доверие иммигрантов, ни одно исследование не смогло определить, происходит ли дискриминация в отношении иммигрантов в результате иммиграционного статуса или из-за расы. Ключевой способ осмысления этой взаимосвязи заключается в том, что мигранты в новом обществе эффективно изменили свое относительное положение - многие становятся не только” мигрантами“, но и "расовыми меньшинствами". Рассмотрим, например, мигрантов из Китая. Когда они находятся в Китае, подавляющее большинство (если они являются Ханьскими китайцами) будет находиться в этнической группе большинства. По прибытии в любой новый пункт назначения они, скорее всего, будут находиться в меньшинстве. И весьма вероятно, что в этом новом социальном положении они будут подвергнуты дискриминации. Например, в своем исследовании опыта китайских иммигрантов в США Цинь и др.(2008) приводит пример студента из Гонконга, который говорит о запугивании, которое он испытывает: "в Гонконге никто не относится ко мне так...они не нацелены на одного отдельного студента, они нацелены на всю группу китайских студентов". Это не единичный пример.
В этой статье рассмотрим, как дискриминация опосредует связь между рождаемостью и различными видами доверия. Мы утверждаем, что акцент на том, для кого дискриминация имеет значение и для какого рода доверия, может быть использован для объяснения значения пробелов в доверии между иммигрантами и коренными жителями. В приведенном выше случае, как представляется, учащийся стал объектом нападения из-за того, что он является иммигрантом. Но, в контексте США студент также является расовым меньшинством. Коренные расовые меньшинства также доверяют меньше. Обе группы часто имеют более высокое политическое доверие. Поэтому мы задаем вопрос: Являются ли эти пробелы в доверии и последствия дискриминации отражением характера иммиграции или они отражают принадлежность к расе (меньшинству)? В какой степени ответ на этот вопрос в свою очередь зависит от типа доверия? Для ответа на эти вопросы необходимо отделить последствия дискриминации по признаку рождения от последствий дискриминации по признаку расовой принадлежности.
Мы делаем это, рассматривая, как различные категории рождаемости, расы и дискриминации действуют на основе доверия в канадском контексте 1 . Как общество с высоким уровнем иммиграции и высоким доверием, Канада предоставляет идеальный случай, с которым можно подумать об этих отношениях. Хотя Канада является обществом высокого доверия во всем мире, все еще существуют групповые различия в доверии. Аналогичным образом, хотя Канада также имеет международную репутацию в плане разнообразия и политику официального мультикультурализма, принятую в 1988 году, она не застрахована от проблем этнической и расовой дискриминации. Данные для этого исследования включают в себя идентификационный цикл 2013 года канадского общего социального обследования. Мы используем этот набор данных, чтобы проверить, является ли потенциальное опосредующее влияние дискриминации на разрыв доверия между иммигрантами связано с расой или рождаемостью.
Доверие невидимо. Хотя мы можем видеть проявление многих социальных тем науки, таких как протесты, убийства, рождаемость и городские беспорядки, это не относится к доверию. Тем не менее, доверие необходимо для самого нашего существования как социальных существ, подобно роли кислорода для нашего биологического выживания. Общество, каким мы его знаем, невозможно без доверия. Доверие коррелирует с важными личностными преимуществами, включая повышенную удовлетворенность жизнью, здоровье и счастье.
Таким образом, доверие-это позитивная тема. В отличие от таких проблем, как терроризм, экологические катастрофы, геноцид и нищета, доверие не представляется нам насущной “проблемой.” И все же, как показывает недавний взрыв психологических исследований счастья, это также верно, что в то время как негативные темы, такие как депрессия, тревога и самоубийство, когда-то преобладали над позитивными темами, теперь широко принимаются как важные. Доверие-это то же самое. Даже если это не является очевидной проблемой как таковой в то же время это жизненно важно для нашего благополучия. По этим причинам доверие стало одной из наиболее значимых областей исследования социальных наук.
Продолжение следует...