"Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники" (Галатам 3:29)
См. также послание Римлянам 2:28-29.
Я очень люблю читать Божьи обещания, приведённые в Ветхом Завете. Господь обещает защиту, поддержку и заботу, но говорит Он это израильскому народу, то есть евреям. Относятся ли эти обетования ко мне? Чтобы ответить на этот вопрос, я решил разобраться в том, кого Господь считает евреем.
Известно, что первым евреем был Авраам, но он не мог быть евреем по национальности, так как такого народа тогда еще не было. Однако, Писание называет его евреем (Быт.14:13). Если это не могло быть национальностью, то какой смысл вкладывался тогда в это слово?
Я выяснил, что в переводе с иврита слово «иври» (именно так именуется Авраам в оригинальном тексте Библии) означает «перешедший (с другой стороны реки)», то есть «чужак, пришелец, странник, человек не от мира сего». Именно про таких людей говорят в наше время «понаехали тут» - про людей другой культуры, другого менталитета и мировоззрения.
Таким образом, Авраам был «понаехавшим тут», был чужаком для людей, которые населяли в то время Ханаанскую землю. Он служил Единому невидимому Богу и не принимал участия в языческой жизни соседей, поэтому соседи дали ему кличку «иври» (чужак, еврей).
Думаю, именно этот смысл имели в виду апостолы, которые в своих посланиях называли христиан пришельцами и странниками (1Пет.1:1, 2:11, Евр.11:13). Именно этот смысл имел в виду Сам Христос, говоря, что Его ученики не от мира, как и Он не от мира (Ин.17:14).
Следовательно, подлинные ученики Христа являются такими же "евреями", каким был Авраам для языческих племён Ханаана – евреями не по крови, а по духу. Соответственно, Божьим еврейским народом является сообщество учеников Христа – Его Церковь.
Таким образом, если я реально воспринимаю Иисуса Христа как Учителя и Господа, то я становлюсь для этого мира пришельцем и странником, чужаком, «иври», и все Божьи обетования Ветхого завета, адресованные евреям, относятся также и ко мне, ведь, с точки зрения Бога, еврейство – не национальность, а духовная удалённость от мира.