Иуда Искариот - один из самых загадочных персонажей Нового Завета. Уроженец маленького селения Кариот в Иудее (отсюда и прозвище - «Ис-Кариот») всему миру известен по страшному греху - предательству Господа Иисуса Христа. За этот грех итальянский поэт эпохи Возрождения Данте Алигьери в «Божественной комедии» вверг Иуду (вместе с Брутом и Кассием) в самый последний, девятый круг ада, предназначенный для самых ужасных преступников.
Имя Иуды давно стало нарицательным. Иудой называют человека, вероломно изменившего кому-либо; низкого предателя, подлеца. В русской культуре образ Иуды Искариота встречается весьма часто. Десятиклассники, наверно, до сих пор видят в страшных снах образ Иудушки Головлева из романа М. П. Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы». А одиннадцатый класс, скорее всего, никогда не забудет «безобразную бугроватую голову» предателя из повести Леонида Андреева «Иуда Искариот и другие».
Что же подвигло исторического Иуду Искариота на предательство? Почему он пошел к первосвященникам и предал им Господа Иисуса за небольшую плату - 30 сребренников? Отчего, получив цену Оцененного, Иуда не купил участок земли под Иерусалимом, как хотел, но пошел и удавился? (Матф. 27:5).
В православной экзегезе главной причиной предательства Иуды Искариота выставляется сребролюбие. Об этом свидетельствуют святые евангелисты Матфей и Марк. У Матфея Искариот выступает обыкновенным продавцом живого товара. Иуда направляется в Иерусалимский храм к первосвященникам, чтобы буквально, как вещь, продать Христа. Матфей пишет: «Иуда Искариот, пошёл к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников» (Матф.26:14).
То же самое видим у Марка. В его Евангелии идея предательства и деньги соединяется причинно-следственной связью. Марк говорит: «И пошёл Иуда Искариот, один из двенадцати, к первосвященникам, чтобы предать Его им. Они же, услышав, обрадовались, и обещали дать ему сребреники» (Мар. 14:10).
Евангелисты Лука и Иоанн предлагают другое, гораздо более глубокое толкование. В их мистической комбинированной версии Иуда Искариот предает, движимый не только сребролюбием, но и диаволом. У Луки именно сатана определяет предательство Иуды. Евангелист говорит: «Вошёл же сатана в Иуду» «…и он пошёл, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег» (Лук.22:3-4).
Ту же самую картину, только максимально детализированную, видим у Иоанна. Этот евангелист дает подробный обзор развития греха сребролюбия в Иуде по известной в православной аскетике схеме: прилог (помысел), сочетание (внимание к помыслу), сосложение (услаждение помыслом), пленение (желание), дело (собственно грех).
Согласно Иоанну, прилог (помысел) и сочетание (внимание к помыслу) появляется у Иуды во время проповеди Иисуса в Капернаумской синагоге о Хлебе жизни, сходящем с небес. Уже тогда Господь Иисус, как сердцеведец, провидит предательство, называя Иуду Искариота диаволом (Ин.6:70-71). Сосложение с идеей предательства, услаждение ей ярко проявляется у Иуды во время помазания Христа миром в Вифании перед Входом Господним в Иерусалим. Миро стоило дорого - 300 динариев. Мария, сестра Лазаря, разбила сосуд с миром и помазала Иисуса. И здесь Искариот вознегодовал: он хотел продать это миро, а деньги взять себе, ибо был вор (Ин.12:6). Пленение помыслом (желание предать) происходит во время вечери, когда «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин.13:2).
Наконец, «на дело», для приведения прилога в исполнение, Иуда идет сразу после вечери, приняв от Иисуса кусок хлеба: «Он (Иуда - Христофор+), приняв кусок вышел, а была ночь» (Ин.13:30).
После этого в Иерусалимском храме и происходит процесс купли-продажи. Иуда получает тридцать сребренников. А первосвященники - ненавистного им проповедника из Галилеи.
Иначе говоря, у Луки и Иоанна главной причиной предательства Иуды становится диавол. «Бес попутал» - вот какую интерпретацию они предлагают в своих Евангелиях.
Но объясняет ли это всю механику предательства? Мне кажется, нет. Ведь в храме, раскаявшись и бросив сребренники на пол, Иуда Искариот возлагает вину только на самого себя, подчеркивая: «Согрешил я, предав кровь невинную!» (Матф.27:4).
Больше того, сам Господь, говоря о предательстве Иуды, обвиняет в нем только самого Иуду. Иисус говорит: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем, но горе тому человеку, которым Сын Человеческий предается: лучше было бы этому человеку не родиться» (Матф.26:34).
Таким образом, совершенно оправдывается точка зрения М. Д. Муретова, согласно которой причина предательства Иуды заключается не столько в диаволе, сколько в самом Иуде... И эта причина - не сребролюбие (точнее, не только сребролюбие), ибо какой сребролюбец откажется от денег?
Тогда что же это за причина? Мне кажется, ее следует искать, во-первых, в характере Иуды. А, во-вторых, в событии, подтолкнувшем Искариота к принятию прилога о предательстве. А именно: в проповеди Господа Иисуса Христа в Капернаумской синагоге о Хлебе жизни (мистическую составляющую предательства я отнюдь не исключаю, нет).
По поводу характера можно с уверенностью сказать, что Иуда часто склонялся к гордости, превозношению. Страсть гордости естественно сформировалась в душе предателя, благодаря должности, которую он занимал среди учеников Христовых. А именно: должности казначея.
Ибо Иуда, как свидетельствует евангелист Иоанн, "имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали" (Ин. 12:4-6). Это значит, что именно Искариот выделял деньги на еду для двенадцати, покупал им одежду и другие необходимые вещи. Финансово и психологически все апостолы зависели от него. Ибо жили как бы на его содержании.
Иуда был также, скорее всего, человеком спесивым, высокомерным. Спесь вытекала из его иудейского, а не галилейского, как у всех, происхождения. Ведь его, Иуды, колено имело чистую кровь. Без всяких ассирийских и вавилонских вливаний. Выговор у Иуды имел столичный, как у всех иерусалимлян, а не как у этой галилейской деревенщины.
Очень возможно, что Иуда имел тяжелый, неуживчивый характер и с ним никто не хотел проповедовать в паре, поскольку Господь посылал на проповедь по двое (Лук.10:1). В описании сцены избрания апостолов евангелисты разнятся по поводу ученика, бывшего в паре с Искариотом.
У Матфея и Марка Иуда упоминается в паре с Симоном Кананитом (Матф.10:4; Мар.3:19). А у Луки - с Иудой Иаковлевым (Лук.6:16). Это не ошибка, не оговорка. В Писании нет ни одного пустого слова. Скорее всего, это знак того, что партнеры Искариота постоянно менялись.
Итак, что же такого кардинально важного происходит во время проповеди Господа Иисуса Христа в Капернаумской синагоге, когда многие из учеников Его ропщут, а многие говорят: "Какие странные слова? Кто может это слушать?" (Иоан.6:60). И когда Иуда Искариотский теряет веру в Спасителя и принимает помысел предать Его?
Ведь сама проповедь по содержанию и глубине на порядок проще проповеди Нагорной. В проповеди о Хлебе жизни не так уж и много ключевых моментов. После чуда, связанного с умножением хлебов и рыб (6:5-13), Господь Иисус указывает народу на преходящесть земного хлеба, напоминает о том, что есть другая пища, которая не исчезает вовек и простирается на всю вечность. Он также говорит, что этой небесной пищей является Он сам, как раздаятель Вечной жизни.
Если рассматривать проповедь о Хлебе жизни в отрыве от исторического контекста, то мотивация предательства Иуды кажется совершенно непонятной. Совсем. Ну с чего бы это Иуде, казначею апостольской общины, хитрому, практичному манипулятору предавать Иисуса, только-только накормившего пять тысяч народа пятью хлебами?
А с того, - раскрываем тайну предательства - что непосредственно перед проповедью Иисус отказался стать царем Иудейским. Вот цитата: "Тогда люди, видевшие чудо (умножение хлебов - Христофор+), сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один" (Иоан.6:14-15).
В этих библейских стихах - ключ к предательству Иуды. До этого момента Искариот видел во Христе Мессию. Того самого Мессию, которого обещал всем евреям Моисей во Второзаконии (Втор.18:15). Иуда, как и все иудеи, ждал, что Мессия придет в Израиль на белом коне, расправится с жестокими римлянами и воцарит Израиль над всем миром. Предатель надеялся, что ожидаемый им Мессия назначит его, как минимум, министром финансов в новом Израиле, и деньги потекут к нему рекой.
Но... Господь Иисус отказался от короны, отказался от власти, отказался от борьбы. Даже в Иерусалим Он въехал на осле, символизируя тем самым глубочайшее смирение. А вот такой Мессия - в виде кроткого Агнца - Иуде был совсем не нужен. Искариот ожидал не его... Поэтому Искариот и решил предать этого странного фантазера, этого несостоявшегося царя, этого неудачника... Или лузера, как мы сейчас говорим. Ведь ему, предателю, не было части с Сыном Давидовым и епископство его принял другой.
А что думает вы, дорогие читатели, о предательстве Иуды Искариота? По какой причине он предал Христа? Пишите комментарии, ставьте лайки (если статья понравилась), подписывайтесь на канал "Христофор+".
Читайте также другие статьи:
Старец Паисий Святогорец о пришествии Антихриста и о том, как отлупить его.
Старец Паисий Святогорец о числе 666 и о том, как не позволить запечатлеть себя
Старец Паисий Святогорец о способе нанесения печати Антихриста: мы все станем как миледи?
Каким будет личное имя Антихриста? Расшифровка числа 666
Вознесение Господне: почему Иисус Христос "бросил" учеников?
Что Христос писал на земле, когда к нему привели женщину, взятую в прелюбодеянии?
Была ли блудницей святая Мария Магдалина?
Как Богоматерь входит во храм, если Закон разрешал входить в храм только священникам?
#Иуда # искариот # иисус # христос #
#мессия # предательство # Иерусалим #
#израиль # динарий # сребренник #