О юбках, толстых и мэре Валенсии (часть 2)

Обязательно ознакомьтесь с мыслями из предыдущей статьи, без этого всё будет казаться совершенно странным.

Маленький кусочек я всё-таки вставлю, чтобы было понятнее

https://pin.it/180hx0O

Но эта контр-аргументация совершенно бесполезна, потому что это не вопрос, и Рита Барбера это знает, потому что она сотворила целое искусство из популистского манипулирования историческим и эстетическим воображением населения своего города: спорить на основе того, во что верят люди, а не на основе того, как обстоят дела на самом деле.

Иногда складывается впечатление, что ее советники вполне способны объявить от начала до конца "Общество зрелища" Гая Деборда, переинтерпретированное как руководство к политическим действиям, с тем же апломбом и тоном, с которым она возвышает партию, и с тем же, с которым те же самые советники однажды прочитали "Красную книгу" Мао. Хотя, в силу семейных и классовых традиций, я вижу в ней больше возможностей для изучения "Психологии масс" Густава Ле Бона.

Но, несмотря на это, какую политическую выгоду может получить мэр от участия в таком балагане, в чем-то вроде крестового похода против Вондербры? Каждый в Валенсии знает (или должен знать), что социальная сеть дефектов чувствует врожденное отвращение к любому вмешательству в ее совершенный мир, в котором ежегодный цикл фестиваля упорядочивает и наполняет смыслом их жизнь, ощущение, в котором средством и целью является зрелищная ритуализация общественной жизни. Не забывайте, что для "осенянина" изюминкой фестиваля является не "крема" (сжигание фаллы), а l'ofrena: парад, проводимый более чем 100 000 "осенянами" и "осеннихами", одетыми в типичный костюм (обязательное условие) в течение двух дней, который завершается подношением цветов святому покровителю, и который транслируется полностью по телевидению. Они предлагают себя в качестве зрелища, предмета и объекта одновременно фестиваля, подчеркивая при этом свою власть над общественным пространством. В этой зрелищной обстановке естественная эволюция костюмов и эстетических моделей осеней должна быть незаметна для среднего "осенина", давая ощущение, что ничего не меняется, и оставляя осознание того, что это не так, когда вы смотрите на фотографии своей матери.

Этот внешний вид неподвижности на самом деле является одним из ключей к его социальному успеху, его место в мире в качестве якоря для населения, которое не имело других средств, ни личных, ни коллективных, чтобы интегрироваться в сообщество, и что в среде, воспринимаемой как небезопасная (ненадежная работа, которая не позволяет даже организовать жизнь вокруг него, дом, на экономическом алтаре которого любая возможность личного или социального освобождения будет принесена в жертву, исследования, которые не гарантируют лучший уровень дохода ...) это позволяет ему предложить себя с гордостью "свой собственный" и вызывающий перед другими. Роль женщин в партии немаловажна, поскольку именно они наиболее остро страдают от этих неуверенностей, к которым они добавляют гораздо больше своей уверенности.

Фестиваль "ослепления", с его заметными временами, ежегодным повторением, институциональными рамками, иерархией как жизни "ослепления", так и места его "ослепления" в городе (знаете ли вы, что существует 18 различных категорий "ослепления" в конкуренции, от 900 000 евро до категории "вне конкуренции"? ) действует как институт по образу и подобию бывших крупных промышленных корпораций или государственной службы в Европе, отмечая Бильдунг индивидуума и его самосознания: мир, в котором каждый - это нечто (фалле), в котором каждый имеет свое место (ла фалла) и где каждая "фалла" вписывается в пирамидальное сооружение: вверх или вниз, всегда есть ступенька на лестнице для тебя.

Теперь, когда эти типы организаций практически исчезли или их доступ был чрезвычайно ограничен, "фаллы" в Валенсии берут на себя роль механизмов социальной и личностной интеграции: не случайно две трети фаллов были таковыми менее 25 лет, а 35% считают, что "фаллы" - синонимы валенсийского происхождения. Никто никогда не был обязан предоставлять гарантию наследственного Валенсианства для того, чтобы стать чиновником Фалласа, и поэтому Валенсианство: их роль в интеграции национальной иммиграции в Валенсию в течение 60-х и 70-х годов не вызывает сомнений, так как было необходимо только "одеть девушку как чиновника Фалласа" для того, чтобы получить статус Валенсианца. И, конечно же, уплата гонораров: поразительно, что единственные проблемы, прямо упомянутые в общих правилах Фаллы, - это неуплата или принятие на себя долгов Фаллы.

Франкоизм прекрасно понимал потенциал "фаллов" в рамках "хорошо понимаемого" регионализма, как фактора идеологической и социальной сплоченности народа. Но "Фалла бум", который не только затрагивает город, но еще более проявляется в его столичной области, где столько же дефектов, сколько и в столице, происходит позже, как реакция на социальные потребности, не покрытые государственными учреждениями по причине недееспособности, пренебрежения или желания, или всеми тремя причинами.