Наш замечательный советский цирк переживает ныне тяжёлые времена. Структура, созданная в 50-е годы прошлого века, слишком совершенна и сложна для нынешних управленцев. Да и развлечений в СССР было не так много, и СМИ дружно отзывались о цирке как месте достойном, да он и был таким. Дети и взрослые нет-нет, да и отправлялись в местные цирки. Кино, цирк, театры, концерты, городские парки были основными местами развлечения публики. Цирк был очень востребован, но и организован «Союзгосцирк» был крайне эффективно. Это была огромная машина, пекущая номера и программы как образцовый кондитер согласно ГОСТу и СанПину. Гастроли, животные, зарплаты, командировки, всё было подчинено главку. Это несколько ограничивало творческие возможности, так как только худсовет цирка выносил решение пойдёт или нет номер в конвейер, но и обеспечивало стабильность работы и планирование на годы.
В России 90-х годов ситуация катастрофически ухудшилась. Люди перестали ходить в цирк. Повлияла общая экономическая депрессия. Цирки перестали окупаться, гос. финансирования не хватало. Приходилось сокращать животных, коллективы, кто-то из цирковых вынужденно перебирался за границу. В 2000-х были предприняты организационные меры, изменилась форма собственности «Росгосцирка», появились прокатные программы, что-то вроде цирковых артелей, но в общем ситуация улучшилась ненамного. Частые смены руководства, интриги с имуществом, с выручками от программ рождали внутренние конфликты, от которых страдали коллективы, что сказывалось и на общей атмосфере. Крошечные зарплаты, отсутствие социальных гарантий отравляло жизнь и артистам, и сотрудникам цирков.
В 2020 году очередное руководство заговорило о возможном отказе от номеров с животными, из соображений экономии. По мнению некоторых экспертов, животные – это основной магнит для зрителей, и если животных не станет, то что останется? Вероятно, только акробаты. Казалось бы, пример цирка «Дю Солей», в котором нет животных, и где гимнасты составляют полностью программу, должен придавать оптимизма. Однако, нет, «Цирк Дю Солей», несмотря на массированную рекламу, гаснет. Пик интереса к нему прошёл. Основатель цирка продал свой пакет китайским инвесторам, понимая перспективу. Горожанам уже неинтересно смотреть на гимнастов тоже. Музыка, свет, дорогие костюмы и очень дорогой реквизит какое-то время привлекали публику в ЦДС, но кино делает трюки более зрелищными, а уж спецэффекты в фильмах просто недостижимы никакому цирку-театру. Итак, мировой кризис цирка наступил. Что делать, как привести людей в залы цирка?
Предлагаю обратиться в прошлое, и понять откуда возник цирк. Прародителями цирка были очень интересные люди. Из самых общеизвестных можно назвать скоморохов. В силу некоторых сложностей с русскими рукописями старше ХII века мы не можем говорить о документальных упоминаниях о скороморах раньше этого периода. Хотя предположить что люди занимались этим делом тысячи лет, будет разумным. В документах же XIII века и более поздних этих упоминаний масса. Названия всевозможные: «добры молодцы», «бояре», «гудцы», «плясуны и игроки», «домрадеи», «скомрахи», «бахари», «баюны», и много как. Мы для удобства будем называть их всех скоморохами. Кстати, в одном из древних документов лицевые маски называют «машкарахи», возможно от этого корня и скороморохи – ряженые в маски.
Где же появлялись скоморохи? Почти везде. На пирах. На свадьбах. На праздниках. На похоронах. На народных гуляниях-игрищах. Точнее, скоморохи и являлись причиной этих гуляний, увлекая народ в шумное потешное веселье своими музыками, песнями-плясками, чудесами-подвигами, шутками и розыгрышами.
Что они делали? Танцевали, пели, играли на гуслях, гудках, трубах, домрах, и других недошедших до нас инструментах. Но это не всё. Они рассказывали-баяли былины, передавая изустно народное творчество, намного более сложное, чем может казаться сейчас. Они шутили. Причём очень остро. Высмеивали и издевались над несправедливостью, а заодно и глумились над чопорностью, бездушием, жадностью, тщеславием и властолюбием. Они заигрывали с молодежью, ведь во время хороводов молодым парням нельзя было держать за руки молодых девушек, это разжигало лишние страсти. А скоморохам разрешалось всё, или почти всё. Например, брань и оскорбления в народе очень порицались, за честь стояли строго. А скоморохи могли поливать кого угодно на все лады, и чем забористей у них выходило, тем жарче было веселье в народе. Но, разумеется, не оскорблений ради, а лишь для смеха и расслабления от тяжёлой работы трудовой жизни. Можно говорить о своеобразной народной смеховой психотерапии, позволявшей сбрасывать табу приличий, не переходя эту черту самостоятельно. Также говорим о мастерстве социальной сатиры, ведь скоморохи постоянно путешествовали, и многое знали, знали какие новшества и поступки высмеивать, а какие воспевать. В силу обширных социальных связей имели информацию, недоступную обычному селянину. Несомненно, что и государственные новости «добры молодцы» разносили по землям, и эти древние СМИ были неподконтрольны государственной пропаганде.
Но только ли с народом они общались? Нет. Скоморохи были постоянно на пирах у князей и русских царей. Алексей Фёдорович на свои пиры поначалу звал гудцов. Потом правда перестал.
Скоморохов на Руси любили почти все. А кое-кто не выносил напрочь. И готов был развязать в войну на уничтожение, тем более что сила и власть были на его стороне. Христианство вообще и православная церковь в отдельности ненавидела «добрых молодцев». В них они видели порождение язычества, которое требовалось извести под корень. Церковные иереи выпускали предписания, запрещающие впускать скоморохов в дом, да и вообще плясать и веселиться на обедах. Запрещено было после венчания в церкви звать скоморохов на свадебные поезда. Благочестивому христианину полагалось смирно сидеть и не «впадать в игры бесовские». Началась борьба с ними ещё во времена Стоглава, но активная фаза развернулась в середине XVII века. Скоморохов били, облагали налогами, отнимали дрессированных медведей, воронов, котов, с которыми скоморохи великолепно ладили. До указа XIX века, запрещающего водить медведей (в результате которого было отнято и истреблено полицейскими 4000 медведей), пока ещё далеко, но работать становилось всё труднее.
В чём была причинаненависти церкви к народной культуре Руси? Разумеется, власть. Некоторые из скоморохов были волхвами, занимались ворожбой, лечением, пользовались авторитетом святых людей. Вероятно, имели и политическое влияние. К тому же мировоззрение народа на устройство жизни, смерти, взаимоотношения общин, работу, природу очень сильно отличалось от того, что требовалось для создания централизованного самодержавного государства, ведущего постоянные войны, требующего бесконечных налоговых сборов и полного повиновения любым пожеланиям государя. Создание идеологического фундамента под этой концепцией миропорядка было возложено на христианскую церковь, она получила полный кард-бланш, и взялась за дело засучив рукава. Народные традиции оказались под прицелом. Старцы, волхвы, ворожеи, ябедницы, скоморохи – все эти носители духовной культуры были запрещены и изгнаны из разрешённого быта. Отныне их уделом стало подполье и маскировка. Что не могло не сказаться на их численности и мастерстве, оно начало гаснуть.
Начиная с XVIII века появляются упоминания о ватагах затейников, что бродят по деревням, веселя народ. Сведения о них подаются с негативной коннотацией: пьяницы, воры, нечестивые бездельники и вообще никчёмные люди. Наверное, тут смешалось и быль, и выдумка. Очернение образа шутейников укладывается в политику гонений носителей древних традиций, но и падение нравов самих скоморохов тоже вполне вероятно. Лишенные возможности говорить правду, преследуемые и ненавидимые властью, постепенно они вырождались в бедных бродячих артистов со всеми вытекающими последствиями. Да и с самим народом тоже происходило нечто подобное, полное закрепощение, произвол помещиков и чиновников, церковные запреты на древние обряды, гонения на недовольных властями, всё это мешало трепетать в полную силу под песни гуслей.
Думаю, что можно увидеть как народное творчество скоморохов с XVII-XVIII века распалось и приняло напоминающие своих предков образы, утратив идейное содержание. Одним из таких направлений стал площадный театр. Другим – ярмарочные музыканты и трюкачи. Третьим – отдельные музыкальные коллективы и танцевальные ансамбли. Четвертым – литература и поэзия, да-да. Пятым – цирк. Шестым, просочившемся в наше время - эстрадные комики.
Цирк стал ограниченным помещением, где позволялись номера с животными, в остальном общение с публикой ушло от импровизации и глубокого контакта на базе общих плясок и игр. Теперь играть могли только цирковые на арене, публике разрешалось только рукоплескать, свистеть, топать ногами на местах. Потом перестали и топать, просто смотрели.
Но чего не хватает у этих наследников скоморошьего мастерства? Мудрости. Общения. Общего веселья и неподдельного единения с народом. Потомки скоморохов сохранили внешность, маски, трюки. Но их заставили забыли свой древний язык правды. Цирковые перестали говорить на самые животрепещущие, важные для людей темы, перестали узнавать секреты, нести свет знания традиции, блистать остроумием, превратились в ремесленников, продающих фокусы. Их трюки сложны, очень тяжело даются, порой стоят здоровья артистам. Но для зрителя, к тому же теряющего чувство своего волшебного тела в офисах и автомобилях, гимнастика становится ненужной и чуждой, минутным развлечением. И люди перестали любить цирковых той нежной любовью, которая заряжала когда-то скоморохов и придавала их песням силу.
Возможно, эта статья просто романтическая история, современному горожанину непонятная. Ведь любовь к «добрым молодцам» что не боятся ничего, которым подвластны тело и речь, музыка, дикие звери, органично вытекала из самой сути народного мировоззрения, где не могло существовать электората и депутатов, тотальной зависимости людей от олигархов и капризов губернатора. Когда сами «добры молодцы» оказались вне закона и беззащитны, им пришлось уйти. А народ не обманешь, казаться не значит быть.
Итак, говоря о будущем театра, кино, цирка. Мне представляется, что единственный верный способ это нащупать в себе ту самую правду и начать её говорить, показывать, рассказывать, танцевать, шутить и баять. И тогда спецэффекты голливудских блокбастеров и софиты «Цирка Дю Солей» окажутся дешёвой бижутерией для задворок культуры.