Я часто задавался вопросом, почему так мало думают или пишут об ангелах-хранителях, потому что, если факты, то они очень важны. Римско-католическая церковь принимает этих ангелов как реальность, но большинство протестантов моего знакомого смотрят на них в свете очаровательных, но поэтических вымыслов. Для них они являются сюжетами, подходящими для изображения в сентиментальном полурелигиозном искусстве, или для пения в гимнах.
Я иногда замечал картину, которая висела про двух слегка одетых детей, блуждающих возле опасной пропасти, в то время как рядом с ними со смиренной рукой стоит большой и видимый ангел с добрым личиком.
Однажды я спросил друга, у которого была одна из этих фотографий:
- "Ты веришь в ангелов-хранителей?"
Она поспешно ответила и, очевидно, удивилась моему вопросу:
- "Конечно, нет, но это такая очаровательная идея, что за детьми, по крайней мере, нужно так присматривать".
Люди часто говорят, хотя образно я полагаю, о том, что "добрый ангел" человека спас его, или о том, что человек послушал его "злого ангела" и так сбился с пути. Если эти поэтические идеи даются миру в метре, или в чистом стихе, то они принимаются, но если их трезво записать в прозе, то мир думает, какие чрезвычайно странные идеи есть у писателя.
- "Почему не должно быть ангелов-хранителей?" Однажды я попросил друга.
- "Слишком хорошо, чтобы быть правдой", был его лаконичный ответ.
Неужели что-то слишком хорошее, чтобы быть правдой, когда речь идет о любящей заботе нашего Отца о нас?
С тех пор, как я сознательно вступил в контакт с моим собственным ангелом-хранителем (как я со смирением верю), мне стало легче разгадывать то, что раньше часто озадачивало меня. Если признать, что ясновидение и яснослышание являются фактами в природе - и я лично, исходя из одиннадцатилетнего опыта, убежден в этом, - то гораздо легче понять немного загадки, связанной с некоторыми известными историческими персонажами, такими как Сократ и Жанна Д'Арк.
Я замечаю, что в большинстве написанных жизней биограф, как бы он ни восхищался их личностями, наполовину извиняется за их капризы и галлюцинации по отношению к даймону Сократа и "голосам" Жанны.
Я не думаю, что извинения вообще необходимы; они не были сумасшедшими, а говорили слова "Истина и трезвость". Эти две замечательные личности были совершенно непохожи друг на друга, одна из них была великим и образованным философом, другая - невежественной молодой крестьянской девушкой, но обе были ведомы и вдохновлялись невидимым миром. Не может быть никаких сомнений в том, что Сократ не только твердо верил в своего демона, но и в то, что он всегда испытывал к нему величайшее почтение и обращался к нему за духовным руководством. Вопрос в том:
Создал ли этот демон яркое воображение философа?
Был ли он, его собственное высшее "я"?
Или он (как я склонен верить) отдельное высокоразвитое существо, чья миссия состояла в том, чтобы направлять и охранять Сократа на протяжении всей его земной карьеры?
Опять же, в случае с Жанной Д'Арк:
Кто были эти духи (mes voix, как она всегда их называет), которые помогали, предупреждали, утешали и направляли ее?
То, что она была направлена из невидимого там не может быть никаких сомнений, как иначе, невежественная крестьянская девушка семнадцати лет взяла на себя командование целой армией, будучи поставлены самим Карлом над головами многих ветеранов войны?
За всю историю прошлого, безусловно, более замечательная вещь, чем это никогда не происходило раньше. Один из "голосов" Джоан, по крайней мере, должен был быть экспертом по военной тактике, даже отложив в сторону то, что было автоматически достигнуто через суеверный страх, с которым она считалась своими врагами. Девушка сама верила, что эти духи - Святой Михаил, Святая Маргарита и Святая Екатерина, которые, несомненно, были святыми-памятниками, которым она молилась у алтарей деревенской церкви в Домреми. Кем они были на самом деле, теперь мы не можем сказать, но, возможно, что ее ангел-хранитель или какие-то добрые духи приняли привычные формы, чтобы дать ей больше уверенности в себе.
Не может быть тени сомнения ни у кого, кто читал рассказы о суде над ней в Руане, что ни перекрестный допрос, ни угроза пыток, не могут поколебать веру девушки в ее духовных друзей и ни один более чистый, более правдивый ребенок никогда не жил.
Увы, ужасная, плачевная трагедия ее судьбы! Ее друзья не смогли предотвратить, потому что ее час ударил, и как ничто в нашей жизни не происходит случайно, ее трагический конец должен быть в некотором роде и от прошлых причин стали неизбежными. "Нужно, чтобы пришли обиды, - сказал Христос, - но горе тому, через кого приходит обида", и за это именно обида, несомненно, римская церковь была ответственна так же, как и англичане.
В часы страха и даже в пламени Иоанне помогали и поддерживали духи, вплоть до того момента, когда ее чистая доблестная душа взлетела, окутанная Блаженным Видением. Мы не можем сомневаться, что те же самые друзья духа ждали рядом, чтобы приветствовать и утешать, так что вскоре ее дрожащая душа m