Скажу сразу, тут нет, как такового рейтинга от худшего к лучшему. Просто делюсь с вами своим мнением и думаю, что вам стоит прочитать эти книги, вы не пожалеете)
1. Одиннадцать видов одиночества
Одиночество идет изнутри Кого-то книги привлекают обложкой, кого-то по описанию. Меня же этот сборник привлек своим названием. Очень в удачный этап моей жизни попалось "Одиннадцать видов одиночества". Я ничего не знал о Йейтсе и решил погрузиться в эту книгу вслепую, без бэкстори. Название говорит само за себя - одиннадцать рассказов, посвященных тому или иному проявлению одиночества. Хотя с этим я бы поспорил, так как герои мне казались больше отстраненными, чем одинокими. Людьми, чье жизневосприятие заметно отличается от их окружения. Кто-то это выражал через агрессию, кто-то через подчеркнутое безразличие, кто-то пытался всем нравиться, а кто-то хотел удержать крупицу счастья. Несмотря на то, что сборник хорошо составлен, мне было очень тяжело его читать. Я забрасывал книгу, подолгу её не открывал, закрывал на середине. И вот вроде бы мне понравились истории, но они все такие разные, из-за чего дочитав один рассказ, сложно было заново заводить знакомство с новыми персонажами. Это утомляло. Вынуждало делать паузы и перерывы, и потому некоторые истории у меня и вовсе не отложились в голове. В общем могу сказать, что книга мне понравилась, но читать её нужно порционно, иначе возникает каша. Книга не вызвала вау-эффекта, возможно я к ней еще вернусь, чтобы перечитать те или иные истории, но пока могу ей поставить 4/5.
2. Иметь или быть
В этой книге немецкий философ 20 века Эрих Фромм полностью разбирает человеческую психологию и рассуждает о двух типах людей, которые ориентируются на имение чего-либо (находящиеся в модусе обаладния) и, которые просто живут, без ориенатации на присвоение чего-либо (находящиеся в модусе бытия). Подробно разбирает типы обществ, которые были и какие сейчас, сравнивая их между собой, и пытается спасти человечество от деградации и уничтожения. А также высказывают идею постороения нового общества, подробно описав, каким образом к нему можно прийти. Эрих Фромм называет предпосылки, благодаря которым может быть построенно новое общество: 1) Страдание и его осознание; 2) Понимание причины своего дискомфорта; 3) Мы видим возможность преодоления этого дискомфорта; 4) Понимание, что для этого необходимо усвоить некоторые нормы поведения, а нынешнюю практику жизни существенно изменить. Новое общество и новый человек (образ которого Фромм тоже расписывает) могут возникнуть лишь тогда, когда на смену старым мотивациям (стремление к прибыли, к власти к рациональности) придут принципиально новые: стремление жить, понимать, сочувствовать, делиться, когда "рыночный тип личности" (личность, которая стремится подороже продать себя. Подстраивается под ситуацию) уступит место личности творческой, способной жить и любить, а поклонение кибернетическому идолу сменится духом радикального гуманизма. Эрих Фромм говорит, что надо уйти технического прогресса, точнее перенаправить его на пользу людям, а не для получения прибыли. Говорит, что надо полностью отказаться от ядерного оружия, т.к. это уничтожит природу и человека, а природу надо не уничтожать, а жить в гармонии с ней, надо перестать истощать природные ресурсы, иначе это приведёт к экологической катастрофе. Вся книга подкрепленна работами других философов. Фактически, Эрих Фромм говорит о таких действиях, которые могут спасти современное общество: 1)Отказ от ориентации на обладание 2)Антиавторитарность и полная независимость 3) "Релегиозность" без Бога 4) Любовь к ближним и человеческая солидарность 5) Метафизический скепсис "Путь к бытию лежит через проникновение в суть вещей и познание действительной реальности". Эрих Фромм отвечает на вопрос: что же всё-таки важнее - обладание предметами материальной культуры или истинное, осмысленное бытие, когда человек по-настоящему проживает каждое мнгоновение своей жизни, осознавая его и наслаждаясь им во всей полноте? Ответ: конечно же осмысленное бытие, только общество, относящееся к модусу бытия, может спасти себя от уничтожения. Этой книге поставлю 4/5
3. Искупление
Сколько понадобится времени, чтобы искупить свою давнюю вину? Хватит ли на это жизни, если ценой твоего преступления стали чьи-то судьбы? На все эти вопросы предстоит ответить Брайони - 13-ей девочке, чьи опрометчивые слова навсегда сломали жизни близких ей людей! Брайони живёт в полной семье, у неё есть старшие брат и сестра, которые её очень любят! Начинающее писательство мамой поощряется, т.е. ей грех жаловаться на жизнь! У нашей ГГ буйная фантазия, живое воображение и вот слова из письма (ей не предназначенного!) падают на благодатную почву. Брайони бросается спасать старшую сестру от (как ей кажется) маньяка, но сестра как-то странно себя ведёт - никакой благодарности в ответ! И тут же подворачивается другой случай, уже с кузиной и здесь уж Брайони своего не упустит! Она как скала, как кремень, вся такая из себя благородная, спасающая юных дев из лап извращенца! И она не боится об этом говорить, о нет, она упивается святой ролью, не видя истинной картины.. И пусть ей было 13 лет, пусть, но не 5 же! Как могут быть жестоки люди ради удовольствия сыграть свою звёздную роль! Брайони, Брайони, как же ты потом жила с таким грузом на сердце?! Как у тебя не разорвалось сердце, когда его мать кидалась на полицейских со словами:"Лжецы! Лжецы!!" ? Как возможно радоваться жизни, зная, что отправила невиновного в тюрьму? Как возможно загладить, искупить? Тяжким трудом до обморока? У тебя не хватило смелости ни на что... Только подкорректировать правду жизни в последнем романе. Это третья прочитанная книга у Макьюэна, из всех самая задевающая за больное! Безысходная несправедливость, отнятая так запросто жизнь, тогда как мерзкие людишки живут себе и почивают на лаврах.. За изюминку финала накинула полбалла, самое достоверное завершение истории! Книгам И.Макьюэна снижаю оценку обычно за излишне подробный поток сознания! Бывает вокруг одной мысли слишком уж долго круги наматываются. 5/5
4. Трактат о любви, как ее понимает жуткий зануда
Сведения, сообщаемые автором в «Трактате», относятся, в общем, к разряду элементарных, но большинство людей этого не знает. И это весьма драматично и трагично даже. Неравный ранг – беда для того, у кого он низок, а если он еще не понимает в чем дело… Скольких бы терзаний и расстройств удалось бы избегнуть, если бы человек с юности лучше понимал среди КОГО он живет, а так это знание, да еще в весьма приблизительной форме, приходится добывать излишне дорогой ценой. Общество нуждается в расширении психической и психологической гигиены, но к этому часто даже не приступают, отделываясь мелкими «удобствами». Да и то сказать, люди только примерно век назад озаботились в массовом порядке гигиеной телесной, а уж до душевно-духовной никак руки не дойдут. Состояние «духовной сферы» или «информационного поля» можно сравнить со старыми городами, наполненными миазмами, по улицам которых текут потоки нечистот и жизнь крайне небезопасна и некомфортна. Понятно, что в хорошем обществе природные ранги не должны иметь решающего значения, а особей с высокой «приматностью» нужно изолировать, окорачивать и перевоспитывать. В текущей же реальности они всячески поощряются и получают все лучшее. И дело не только в экономике и политике, но и в «психологии», точнее, в недостке рационального понимания ее природных основ. Ну, и в остальном, какая может быть «политология» без этологии, а «социология» без социобиологии. А ведь «знайки» с гипертрофированным гуманитарным пафосом претендуют на всеобъемлющие объяснения, которые, в сопоставлении с реальностью, оказываются иллюзиями. Что до основного предмета трактата, то половая жизнь, так же, как и дела в экономике и политике выглядит крайне несправедливой. Основная часть благ достается незначительному меньшинству, а большинство довольствуется жалкими остатками – и «альфы» всячески заинтересованы в таком неравенстве. (неплохо это описано в первом романе скандального М.Уэльбека «Расширение пространства борьбы»). Эволюционной причиной этих жутких диспропорций, по-видимому, является то, что инстинкт размножения (и связанный с ним естественный отбор) несравненно древнее проблем усложнения заботы о потомстве и вопросов с его выживанием (в связи с переходом к прямохождению, ранними родами и удлинением периода беспомощности детенышей, требующих заботы и поддержки). Поэтому «бабыдуры», что гоняются за яркими самцами, которые заведомо будут плохими отцами, реализуют некую инстинктивную программу («любовь»), которая в несовершенном обществе крайне недостаточно корректируется «культурой». Это часто еще более усугубляет положение с потомством и межличностными отношениями. 4/5
5. Смерть в стекле
Мир татуированных призраков, рыжеволосых сыщиц и цирковых уродцев. Диана Сеттерфилд, ставшая знаменитой благодаря своим романам “Тринадцатая сказка” и “Пока течет река”, писала, что после “Смерти в стекле” хочется “прочитать каждое слово, написанное Джесс Кидд”. Действительно, этот роман – один из тех текстов, которые затягивают в сюжет в первую очередь благодаря объемному, живому языку. Способ, которым Кидд обращается со словами – это не просто стилизация и умелое использование архаизмов. Она как будто расширяет границы языка, выводит его за рамки времени, вдыхает в каждое слово новую жизнь, и уже становится неважно, какой эпохе оно раньше принадлежало – сейчас это самостоятельная эпоха, эпоха романа “Смерть в стекле”. Это, конечно, сделало перевод романа нелегкой задачей, с которой, тем не менее, замечательно справилась Ирина Новоселецкая. Точно так же викторианская Британия в романе не ограничена временными рамками. Только ленивый сейчас не обращается к этому периоду британской истории и не живописует сумрачный туманный Лондон, населенный потрошителями и затянутыми в корсет ханжами. В “Смерти в стекле” эпоха узнаваема именно благодаря фантастическим допущениям. Русалочьи скелеты, татуированные призраки, загадочные младенцы, плавающие в формалине – все это только делает мир, воссозданный в романе, достовернее. Кажется вполне естественным, что в то время ирландские легенды были реальностью, а рыжеволосым сыщицам помогали в расследовании покойные боксеры. Весь мир в романе именно таков, каким нам хочется его видеть – с привкусом алхимии, извращенной страсти к новому и непознанному. Отсюда – тонкое, подспудное размышление, которое придает интонации финала меланхолический оттенок, размышление об ответственности человека, который получил доступ к знанию. На одной чаше аптечных весов – жизнь, которая имеет право оставаться тайной, скрытой от посторонних глаз, на другой – любознательность, стремление приоткрыть тайну, заглянуть внутрь. И симпатии автора оказываются все-таки на стороне рыжеволосой Брайди – у нее есть не только природный ум, но и природный же инстинкт, который даже ради самых благих целей не позволяет вмешиваться в некоторые недоступные человеческому пониманию процессы, а значит, сохранять человечность. 5/5