Тор (древнескандинавский Þórr, древнеанглийский Đunor, древнегерманский донар, протогерманский * raunraz, «Гром» ) - одна из самых выдающихся фигур в норвежской мифологии.
Один из ключевых его врагов – Йормунганд. В одном из мифов он пытается вытащить Йормунганда из океана во время рыбалки, и его останавливают только тогда, когда его гигантский компаньон отрезает леску от страха. Тор и Йормунганд, наконец, встречаются друг с другом во время Рагнарока, однако, когда они положили конец друг другу.
Учитывая его постоянно бдительную защиту упорядоченного космоса дохристианской Северной Европы от сил хаоса, разрушения и энтропии, представленных гигантами, несколько иронично, что Тор сам является гигантом на три четверти. Его отец, Один, наполовину великан, а его мать, по-разному названная как Джорд (древнескандинавская «Земля»), Хлёдин или Фьоргин, имеет исключительно гигантское происхождение. Однако такая родословная очень распространена среди богов и показывает, как отношения между богами и великанами, какими бы напряженными и полными раздоров они ни были, не могут быть сведены к простой вражде.
Освящение
Его действия на божественном плане были отражены его действиями на человеческом плане (Мидгард), где к нему обращались те, кто нуждается в защите, утешении, благословении и освящении мест, вещей и событий. Многочисленные сохранившиеся рунические надписи призывают его освятить слова и их предназначение, и именно он был призван освящать свадьбы. (Доказательства этого сохранились, среди других мест, в рассказе о Торе, замаскированном под невесту.) Самые ранние исландские поселенцы умоляли его освятить свой участок земли, прежде чем они построили здания или посадили урожай. Молот Тора можно использовать для того, чтобы освящать его так же легко, как и для уничтожения - и, по сути, эти два свойства были одинаковыми, поскольку любое очищение обязательно предполагает изгнание враждебных сил или элементов. Например, благословение свадеб осуществлялось через его молоток. Однако, возможно, самым ярким примером этого является его способность убивать и есть коз, которые управляют его колесницей, собирать их кости вместе в свои шкуры, благословлять шкуры молотком и возвращать животных к жизни, здоровыми и здоровыми. жизненно важно, как и раньше.
Роль Тора в социальном мире эпохи викингов Благодаря археологическим свидетельствам, почитание Тора можно проследить вплоть до бронзового века, и его культ прошел через многочисленные перестановки во времени и пространстве. Однако одной из особенностей, которая оставалась неизменной с бронзового века до эпохи викингов, является роль Тора как главного божества второго класса или «функция» трехуровневой социальной иерархии традиционного европейского общества - функция воинов и военная мощь. (Первой функцией были правители и суверенитет, а третьей - фермеры и плодородие.) Похоже, что у Тора всегда были тесные связи с третьей функцией, а также со второй, и в эпоху викингов, время большого социального замешательства и инноваций, эта связь с третьей функцией, похоже, еще более укрепилась. Это сделало его главным богом простых людей в Скандинавии и колониях викингов. Эта роль может быть прояснена, если сравнить Тора с богом, который был фактически его функциональной противоположностью: Один. Один был главным божеством, к которому обращались правители, изгои и «элитные» люди любого рода. Основные ценности Одина довольно разрежены: экстаз, знания, магическая сила и креативность. Они резко контрастируют с более домашними достоинствами Тора. Эдды и саги изображают отношения между двумя богами как часто непростые в результате. В какой-то момент Один насмехается над Тором: «Один - это дворяне, павшие в битве, а Тор - это рабы». В другом эпизоде Один дарует благословения любимому герою его, Старкарду, и каждое благословение соответствует проклятием от Тора. В наиболее показательном примере Один предоставляет Старкаду благосклонность дворянства и правителей, а Тор заявляет, что его всегда будут презирать простые люди. Нигде эта тенденция не была более выраженной, чем в Исландии, которая была первоначально улажена в девятом веке фермерскими колонистами, спасающимися от того, что они считали репрессивным и произвольным правилом норвежского короля, поклоняющегося Одину. Саги изобилуют примерами горячего почитания Тора среди исландцев, и в исландской «Книге поселений» Ланднамабок примерно четверть из четырех тысяч человек, упомянутых в повествовании, имеют имя Тора или явный намек на него. где-то своими именами. Прославленный древнескандинавский ученый Е.О.Г. Турвиль-Петре превосходно резюмирует: «В этих источниках [поздней эпохи викингов] Тор выступает не только как главный бог поселенцев, но также как покровитель и страж самого поселения, его стабильности и закона».
Скандинавские традиции и мифология хранит еще много тайн, которые пока не открыты человеческому глазу. Но одно можно сказать с точностью, это была и остается часью нашего мира, нашей реальности, эти энергии среди нас, и не важно как мы их называем, они творят наше настоящее и мы должны стараться жить в гармонии с ними.
Понравилась статья? Ставь лайк , подписывайся на канал, впереди много интересного.