(Дан. 12:1-13)
В начале главы 12 Даниил все еще находился у реки Тигр. Божий посланец, “муж в льняной одежде” (10:5), был все еще с ним. И тут к ним присоединились еще двое:
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: “Когда будет конец этих чудных событий?” И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени, и времен, и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это свершится» (ст. 5-7).
Начиная со стиха 5 рассказ Даниила о видениях подходит к концу. Нам не говорится, были ли те двое у реки тоже ангелами и если да, то был ли один из них Гавриилом. Один из тех двоих спросил мужа в льняной одежде (возможно, Михаила): “Когда будет конец этих чудных событий?” Даниил явно не сам задал этот вопрос. Может быть, он боялся спрашивать; другой за Даниила задал вопрос, который несомненно был у него на уме.
Нельзя сказать, что ответ открывает нам много: “...к концу времени, и времен, и полувремени” (ст. 7). Мы встречаем это определение времени, обычно ассоциируемое с 3,5 годами, в 7:25 и 12:7. Однако о продолжительности этого времени можно сказать, что гонения будут иметь определенные границы (то есть рано или поздно закончатся), но это не обязательно точный отрезок времени.
Посмотрите на вторую часть ответа на вопрос в стихе 7: “И по совершенном низложении силы народа святого все это свершится”. Этот ответ можно понять так, что время, о котором говорится в видении, подойдет к концу, когда святой народ будет сокрушен.
Даниил признается: “Я слышал это, но не понял” (ст. 8). Это, наверное, один из самых утешительных стихов во всей книге Даниила. Вопрос, заданный в стихе 6, наводит на мысль, что даже те, кто объяснял видение Даниилу, сами полностью не понимали его значения. Даниил здесь подтверждает, что не понимает всего сказанного ему. Если даже самые непосредственные участники происходившего, имевшие к тому же лучшее разумение по сравнению с нами, не полностью понимали значение видения, тогда нам не следует удивляться нашим трудностям. Если Даниилу требовались усилия, чтобы понять объяснение, данное ему посланцами Божьими, то мы уж точно должны с большой осторожностью заявлять, что все понимаем правильно.
В стихе 9 Даниилу говорится, что ему было открыто все, что он должен был узнать, и что пророчество будет понято, когда оно исполнится. Один проницательный комментатор сказал: “Тот, кто желает оставаться в неведении относительно того, что великий учитель предпочитает не открывать, и так уже познал очень много”.
Стихи 11 и 12 содержат еще одну загадку, решения которой у нас фактически нет. У нас слишком мало информации, чтобы уверенно объяснить, почему сначала говорится о “1290” днях, а потом о “1335” днях. Ясно, что 1290 дней не соответствуют в точности отрезку времени в 1260 дней, в 42 месяца или в 3,5 года (времени, временам и полувремени). Судя по языку текста, можно считать началом этого периода времени запрещение Антиохом Епифаном регулярных жертвоприношений (9:27). От осквернения храма Антиохом Епифаном до его восстановления при Иуде Маккавее прошло приблизительно 3,5 года.
Если принять, как предлагают некоторые, что это не буквальные дни, а символическое пророческое время, то нашим уделом снова будут умозрительные поиски значения этого числа лет. Прибавление еще сорока пяти лет, чтобы получить 1335 дней, или символических лет, в стихе 12 не приближает нас к четкому ответу. За отсутствием конкретных библейских данных лучше признать, что мы не знаем значения этих чисел. Лучше рассматривать значение стихов 10 и 13, чем строить догадки по поводу стихов 11 и 12.
В стихе 10 проводится разграничение (и очевидный результат) понимания нечестивых и понимания “переплавленных в искушении”, которые “очистятся”. Мы читаем: “Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет этого никто из нечестивых, а мудрые уразумеют”. Подобное было сказано Иоанну в конце данного ему откровения: “Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще” (Отк. 22:11).
Смысл этого видится в том, что нужно оставаться верным невзирая на обстоятельства, в которых можно оказаться. В Рим. 1:24, 26, 28 рефреном повторяется: “предал их Бог...” Особенно во времена гонений и испытаний для Божьего народа, всегда находятся мирские люди, которые, подобно стае диких зверей, “чувствуют кровь” и становятся еще злее, чем были бы в других обстоятельствах. Бог не делает особых усилий, чтобы “остановить” их поведение, — по крайней мере на текущий момент. Он попускает им продолжать в том же духе.
Некоторые, видя такое поведение, восклицают вместе с мучениками: “Доколе, Владыка..?” (Отк. 6:10). Многие христиане молятся об окончании страданий, но ответом Бога пока что было: “Еще не пришло время”. Я полагаю, что именно такой смысл несут последние стихи этой главы.
Бога больше интересует наша верность Ему, чем наши подсчеты времени. Последнее из сказанного Даниилу этими посланцами и записанного им было: “А ты иди к твоему концу и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней” (ст. 13).
Даниил, возможно даже больше нас, хотел узнать значение данного ему видения, понять его объяснение посланцами. Он получил определенные сведения, но они были неполными. Даниил пишет, что увиденное встревожило его (4:19; 7:15, 28; 8:27). Он не был готов к тяжести увиденных им откровений. Иисус говорил Своим ученикам: “Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить” (Ин. 16:12). Это не бросает тень на веру Даниила, апостолов или нашу с вами. Бог предпочел не открывать нам всего того, что мог бы открыть или о чем мы хотели бы узнать. Однако в Слове Своем Он нам открывает “все потребное для жизни и благочестия” (2 Пет. 1:3).
Тема всей книги Даниила — “все в руке Божьей”. Это было поддержкой и утешением Даниилу и его твердым в вере товарищам, в которых они нуждались во время гонений, страданий и кажущегося поражения.
Государство иудеев, их дома были уничтожены. Иудейская семья была предана неверными. Многие верные были убиты или отправлены в рабство далеко от дома. Заботило ли это Бога? Делал ли Он что-нибудь?
Все в руке Божьей. Тот, кто “создал небо и землю, море и все, что в них”, управляет всем (Ис. 20:11). Он есть “правитель царства человеческого” (Дан. 4:17). Он управляет временем и временами года, народами и их правителями; Он даже принимает участие в нашей жизни.
По всему миру в любой час дня смиренные люди молятся Богу. Среди всего этого множества молитв, поднимающихся от хаоса и беспорядка Земли, Бог слышит каждую в отдельности, как если бы молился только один человек. Все в руке Божьей.
Мы не понимаем мыслей Бога и Его путей (Ис. 55:8). Мы склонны забывать, что видения и их разумение были даны Даниилу в поддержку ему! Давайте всегда помнить, что все в руке Божьей.
КОНЕЦ ВРЕМЕНИ
Читая фразу “конец времени” в 11:40, вполне естественно предположить, что это означает конец света. Пророческие описания в главе 12 действительно наводят на мысль о конце света, но они могут относиться и к концу ветхозаветной эры. Мы можем спорить по поводу значения слова “конец”, но можно с уверенностью сказать, что эта глава показывает нам, что произойдет, когда наступит этот конец.
В ходе изучения этой главы давайте отметим некоторые истины, характерные как для конца ветхозаветной эры, так и для конца света.
БОЖИЙ НАРОД БУДЕТ ИМЕТЬ ЗАЩИТУ ДО САМОГО КОНЦА
Нам сразу же дается напоминание об истине, что Бог будет защищать свой народ. Что бы ни пришлось нам перенести перед тем как придет конец, Бог останется со Своим народом и будет укреплять его.
“И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего”, — начинается стих 1. Мы уже встречались с Михаилом в книге Даниила. Более того, мы видели двух ангелов — Михаила в двух случаях (10:13, 21) и один раз Гавриила (9:21). Имена этих двух ангелов упоминаются также и в Новом Завете. Здесь Михаил назван “великим князем”. В Иуд. 9 о нем говорится как об “архангеле”, что, возможно, указывает на то, что он является верховным ангелом.
В стихе 1 Михаил предстает перед нами защитником Божьего народа. Об этом можно было в особенности говорить во время Маккавейского восстания. По крайней мере, иудеи того времени должны были воспринимать послание Даниила как обращенное лично к ним. Без сомнения, им прибавило силы сознание того, что архангел Божий был с ними и помогал им в их борьбе за возобновление поклонения Богу в храме.
КОНЦУ БУДУТ ПРЕДШЕСТВОВАТЬ ТЯЖЕЛЫЕ ВРЕМЕНА
Вторая истина о конце времени состоит в том, что ему будут предшествовать тяжелые времена. Дьявол всегда будет преследовать Божий народ или осложнять ему жизнь.
Следующая часть стиха, как представляется, говорит о грядущих гонениях: “И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени...”
Означает ли “время тяжкое” Маккавейское восстание и великое гонение? Или это великая война в конце света? Вероятно, это время бедствий, которое характеризовало конец эры Ветхого Завета. Однако не будем забывать, что дьявол будет сражаться с народом Божьим до самого конца.
БОГ НЕ ОСТАВИТ СВОИХ
Следующая истина о конце времени состоит в том, что Бог не оставляет принадлежащих Ему. Он знает весь Свой народ, и Он уважает и любит его.
“…Но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге”, — так заканчивается стих 1. Посмотрите еще раз на фразу “все, которые найдены будут записанными в книге”. Что это за книга? Я считаю, что это книга жизни. На протяжении как Ветхого, так и Нового Завета мы находим упоминания о книге жизни. Даже еще когда Моисей умолял Бога не уничтожать израильтян за поклонение золотому тельцу, он говорил: “Прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал” (Исх. 32:32). И, конечно же, Господь ответил: “Того, кто согрешил предо Мною, изглажу из книги Моей” (Исх. 32:33). В псалме 68:29 Давид проклинает своих врагов, говоря: “Да изгладятся они из книги живых и с праведниками да не напишутся”.
Давайте теперь обратимся к Новому Завету. В Лк. 10 рассказывается о том, как семьдесят учеников Христа, посланных Им на служение, возвратились преисполненные радости оттого, что они могли изгонять бесов. Наш Господь сказал им: “...тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах” (ст. 20).
В описании небес в Отк. 21 мы читаем: “И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни” (ст. 27). В Отк. 20 мы видим картину суда. В стихе 15 говорится: “И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное”. Таким образом, даже в Ветхом Завете есть убедительные свидетельства существования книги, в которой записаны имена искупленных. По моему мнению, именно об этой книге говорится в стихе 1. Имена детей Божьих записаны в книге жизни.
Как это должно обнадеживать Божий народ! Думая о конце — каким бы он для нас ни был — мы можем найти утешение в том, что у Бога есть книга, в которой записаны имена всех из Его народа. Он не ошибется. Он воздаст уважением, любовью и благословением тем, кто принадлежит Ему.
БУДЕТ ВОСКРЕСЕНИЕ
Следующая истина о конце состоит в том, что будет воскресение. Сказано ли было Даниилу о конце ветхозаветной эры или о конце света, воскресение будет необходимо в любом случае.
Стих 2 содержит то, что вполне можно считать одним из немногих упоминаний в Ветхом Завете воскресения из мертвых. Мы можем найти один или два стиха в книге Исайи (см. 25:8; 26:19), намек в книге Иова (19:25) и указание в Псалтири (15:8-11); но помимо этого, большего мы не найдем. Посмотрите на стих 2: “И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление”. Весьма вероятно, что здесь подразумевается воскресение.
Если речь идет о конце ветхозаветной эры, тогда здесь имеется в виду то, что дело Божье, будучи воскрешено из пепла гонений, получит новое начало. Если здесь подразумевается конец света, тогда воскресение произойдет для того, чтобы праведники пробудились для жизни вечной, а грешники — для вечного осуждения.
ПРАВЕДНЫЕ БУДУТ ВОЗНАГРАЖДЕНЫ
Следующая истина, которую можно здесь увидеть, состоит в том, что праведные будут вознаграждены. Бог не забудет исполняющих Его волю. Никто и никогда не служит Богу напрасно.
Стих 3 говорит об обращении душ: “И разумные будут сиять как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда”. Что произойдет с теми, кто обращает многих к праведности? Они будут вечно сиять, как звезды.
В Ветхом Завете есть несколько стихов, подчеркивающих важность убеждения других прийти к Господу. Еще один подобный стих — Прит. 11:30: “Мудрый привлекает души”. И, конечно, Новый Завет содержит несколько известных примеров “привлечения душ”.
Обратите внимание на слово “разумные”. Это благочестивые люди, посвятившие свою жизнь служению Богу. Во время воскресения они будут ярко сиять подобно звездам на небесном своде. Я думаю, что на небесах для нас будет огромной радостью увидеть души других и осознать свою долю участия в том, что они попали туда.
Подумайте вот над чем. Какую, на ваш взгляд, самую большую услугу мы могли бы оказать своим друзьям и родным? Она не в том, чтобы оставить им миллион долларов; она в том, чтобы привести их души к Иисусу. Иногда я задаюсь вопросом, сколько людей, встретившись нам в жизни после смерти, скажут: “Меня здесь не было бы, если бы не ты”. Я считаю это такой радостью, какую нам никогда не забыть.
Никто из нас не может точно сказать, сколько душ попадет на небо благодаря нам. Как вы прекрасно знаете, почти каждое обращение является результатом совместных усилий. Немногие могут сказать: “Я сделал это сам”. Тем не менее, я уверен, что даже в этой жизни можно почувствовать большое удовлетворение от сознания, что мы также помогли кому-то приблизиться к Богу. Когда другие падают духом и перестают регулярно или вообще поклоняться Богу, мы можем поговорить с ними и помочь им.
Нет большего удовлетворения, чем осознание того, что мы участвовали в привлечении других к Христу. Подумайте обо всем том, ради чего в жизни мы тратим столько сил. У нас может быть много красивых вещей, но когда Господь вернется или когда мы умрем, все эти вещи исчезнут. А что останется? Только то, что мы сделали для Господа, войдет с нами в вечность. Я вспоминаю, что сказал брат Энди Ричи много лет назад. Это не лично его высказывание, но я думаю о нем всякий раз, когда слышу его:
«Жизнь коротка, но суть ее проста:
Навек останется лишь то, что сделали мы для Христа».
Нам нужно напоминать о важности того, что мы делаем в этой жизни. Прекрасные строки стиха 3 должны воодушевлять нас на привлечение душ к Христу. Самое лучшее, что вы могли бы совершить, это помочь другому стать христианином.
БОГ УПРАВЛЯЕТ БУДУЩИМ
Еще одна истина о конце времени состоит в том, что Бог будет управлять будущим и тем, что произойдет в конце. Говорилось ли Даниилу о конце иудейской эры или о конце света, истина от этого не меняется. Будущее принадлежит Богу.
Стих 4 приближает нас к концу книги: “А ты, Даниил, сокрой слова эти и запечатай книгу эту до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение”, — сказал Даниилу муж в льняной одежде.
Так что такое все-таки “конец времени”? Имел ли он в виду конец эры, которая включала в себя Маккавейское восстание? [Маккавейское восстание произошло незадолго до конца ветхозаветной эры, начавшись в 166 г. до н. э.] Ясно, что он не говорил о конце света. Говорил ли он о получении полного откровения с приходом Христа? Выражение “конец времени” трудно для толкования, но оно, вероятно, относится к концу времени действия Ветхого Завета.
Даниилу было сказано, что увиденное им должно быть сохранено для будущего: “Сокрой слова эти и запечатай книгу эту”. Его задачей было сделать так, чтобы эти слова не были потеряны.
Стих 4 говорит: “Многие прочитают ее, и умножится ведение”. Будущее будет полным событий. Одни отпадут. Другие придут к Господу. Знание — какое бы знание он ни имел в виду — и понимание должны были умножиться. Хотел ли он сказать, что людям будут посланы новые откровения от Бога? Трудно однозначно истолковать это утверждение.
БОГУ ПОДВЛАСТНО ДАЖЕ ЗЛО
Далее мы читаем:
«Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "Когда будет конец этих чудных событий?" И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руки к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени, и времен, и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это свершится» (ст. 5-7).
Мы уже встречали фразу “время, времена и полвремени” в связи с гонениями. Как долго должно было продлиться “время, времена и полвремени”? Если мы посчитаем “время” за один год, “времена” за два года, а “полвремени” за полгода, то получим 3,5 года. Как мы уже видели ранее в книге Даниила, фраза “3,5 года” часто указывает на период гонений. Храм осквернялся Антиохом Епифаном в течение 3,5 лет.
В книге Откровение 3,5 года, или сорок два месяца, или 1260 дней символизируют гонения на Божий народ, вероятно, развязанные римскими императорами. В Отк. 12:6 говорится: “А женщина убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее там тысячу двести шестьдесят дней”. Вот вам всем известные “1260 дней”. В Отк. 12:14 речь уже идет не о 1260 днях, а о том, что “она там питалась в продолжение времени, времен и полувремени”. Этот срок часто упоминается в Откровении, так же как и в книге Даниила. Он символизирует период великих гонений.
Ангел велел Даниилу до поры запечатать книгу, так как описанные в ней события должны были произойти в будущем. В какое время жил Даниил? Его увели в Вавилон в 606 г. до н. э, и он прожил приблизительно до 530 г. до н. э., возможно даже до 520. Таким образом, он жил примерно за 450 лет до Маккавейского восстания. Для Даниила это было далеким будущим.
Следующая истина, которую мы здесь видим, — та, что Богу подвластно все, даже зло. Он позволяет злу существовать, но не дает ему неограниченную власть на земле.
В стихе 7 муж в льняной одежде, “находившийся над водами реки”, клянется Даниилу “Живущим вовеки, что к концу времени, и времен, и полувремени и по совершенном низложении силы народа святого все это свершится”. Силы святого народа истощились во время вторжения Антиоха Епифана, но после этого Бог принес избавление. Вполне может быть, что в этом отрывке говорится о 70 г. н. э., а не о 160 г. до н. э., как нет больших сомнений в том, что и Дан. 9 переносит нас в 70 г. н. э. — в то время, когда был разрушен храм.
МЫ ДОЛЖНЫ ПОЛАГАТЬСЯ НА БОГА В ОТНОШЕНИИ КОНЦА ВРЕМЕНИ
Нам не дано все знать о будущем, ибо Бог не все открыл нам, а лишь некоторые факты. Поэтому следующая истина в видении Даниила такова, что мы должны доверять словам Бога о конце времени.
В стихе 8 мы читаем: “Я слышал это, но не понял, и потому сказал: «Господин мой! Что же после этого будет?»” Но ангел дал понять Даниилу, что больше тот никакой информации не получит. Он сказал: “Иди, Даниил, ибо сокрыты и запечатаны слова эти до последнего времени” (ст. 9). Снова мы видим фразу “последнее время”. Стихи 10 и 11 дают описание этого времени:
“Многие очистятся, убедятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет этого никто из нечестивых, а мудрые уразумеют. Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней”.
До этого нам встречалось только выражение “1260 дней”, но в этом стихе говорится о “1290 днях”. Откуда появились еще тридцать дней? Нам об этом не сказано.
В сущности, Даниилу было сказано просто жить дальше, так как эти события произойдут позже. Даниилу, как и нам, нужно было терпеливо ждать. В стихе 12 говорится: “Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти дней”. Затем ангел сказал: “...и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней” (ст. 13). Бог благословил Даниила: он получил заверение, что Бог примет его.
У нас остается вопрос о значении 1290 и 1335 дней. Как считается традиционно, сколько дней символизируют гонения? Обычно это 1260 дней, что составляет 3,5 года, или сорок два месяца. Откуда появились дополнительные дни? Я не знаю, и я никого не встречал, кто бы знал. Я нашел очень немногих, у которых есть хотя бы предположение.
Все, что я могу сделать, это привести несколько точек зрения. Согласно одной из них, “1260” означает период, в течение которого не проводились жертвоприношения. Однако до того времени, как Антиох был смещен, прошло 1290 дней. Понадобилось тридцать дней, чтобы избавиться от него. Это первое предположение.
Другие говорят, что “1260” являлось минимальным сроком прекращения жертвоприношений. Другими словами, под “1290” подразумевалось: “Стойко держитесь даже сверх определенного срока”, — и было добавлено еще тридцать дней, то есть один месяц.
А что можно сказать о “1335”? Никто точно не знает, как объяснить это число. Может быть, здесь снова имеется в виду то, что нужно продолжать терпеть и оставаться верным Богу сверх того времени, дожидаясь, когда храм будет заново освящен. Когда-нибудь прольется свет на значения этих двух чисел. Я достаточно много читал о толковании числа “1335”, но не нашел никого, кто мог бы действительно это сделать. Если приравнять каждый день к году, это все равно ничего не будет означать. Ясно, что это символические числа. Нам должно хватить ума сказать: “Честно говоря, я не знаю, но, может быть, когда-нибудь буду знать”.
НЕОБХОДИМА ВЕРНОСТЬ
Следующая истина состоит в том, что необходимо сохранять верность. Мы не знаем, когда придет конец, но нам известно следующее: когда бы он ни наступил, мы должны быть найдены верными.
В библейских предсказаниях часто говорится о том, что человеку доступно понять и оценить; но время от времени кажется, будто Господь специально подбрасывает нам нечто как напоминание, что нам не дано знать все. Господь велел Даниилу быть верным и объяснил, что предсказанное сбудется, но не очень скоро. Это пророчество должно было быть запечатано до последнего времени.
Мы не знаем, был ли этим “последним временем” 165 г. до н. э., когда прекратились жертвоприношения в храме, или 70 г. н. э., когда был разрушен сам храм. Может быть, это время еще не пришло. Нам известно только то, что сказал Бог: “…и упокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней” (ст. 13).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Эта глава также ставит перед нами вопросы, на которые у нас нет ответов. Тем не менее, изучая эту главу, мы вынесли для себя несколько определенных истин, не вызывающих никаких сомнений. Мы видим здесь истины, которые должны подготовить нас к наступлению конца независимо от того, когда это может произойти.
Нам не нужно беспокоиться о конце, так как Бог защитит Свой народ и поможет ему, когда придет последнее время. Его приходу могут предшествовать трудности. Вполне можно ждать, что дьявол будет всячески пытаться увести нас от Бога до самого конца. Но мы должны стремиться сохранить верность. У Бога в книге записаны наши имена; Он знает нас и почтит нас. Когда придет время воскреснуть праведным и грешным, верующие в Бога будут вознаграждены.
Пусть Бог решает, что и как будет в конце. Мы не можем этого сделать, а Он может. Богу в этом мире подвластно даже зло. Нам же нужно просто полагаться на Него.
Главный вопрос для нас — следующий: “Храните ли вы верность Богу?” Если да, то так и продолжайте, — тогда вам не будет необходимости тревожиться о конце.