В этой статье мы исследуем историю, образы и художников, которые практикуют японские татуировки.
История японских татуировок
Родословная японских татуировок прослеживается почти 5000 лет назад до примитивных глиняных фигурок, которые были украшены племенными татуировками и найдены в архаичных гробницах на континенте. Существуют также некоторые древние китайские тексты, первый примерно 297 г. н.э. под названием Вэй Чих, в которых говорится о японской традиции татуировки и упоминается, что мужчины всех возрастов будут иметь рисунки на всех частях тела, в том числе и на лице. Хотя, похоже, что это было экспрессивное народное искусство, татуировка быстро стала восприниматься как негативная практика.
Преступники, вместо того, чтобы быть приговоренными к смертной казни или длительным срокам тюремного заключения, были заклеймены татуировками. Часто это были полосы, символы, японские иероглифы или точки на руке или лбу.
Однако в это время есть и коренные племенные народы, такие как айны, которые известны своими татуировками во рту, сделанными из натирания березовой золы небольшими разрезами.
Эти кусочки были сделаны только для айнов, и начинались они с юных лет от рук жрицы. Эти татуировки рассматривались не только как способ различения социального статуса и возраста, но и были глубоко священными и религиозно. Говорилось, что из-за ритуала демоны и болезни будут держаться подальше. Очень похожими на эту практику являются татуировки древних окинавцев, а точнее, учинанчу.
Опять же, только для женщин, эти японские татуировки были цвета индиго и делались в основном на руках, назывались хаджичи, чтобы символизировать начало брака, женственности или социального статуса. Считалось, что они также защищают от зла и обеспечивают безопасность в этой жизни. Но опять же, с течением времени, японская традиция татуировки соблюдалась с негативом, и в конце 1800-х годов была официально запрещена.
Причин для запрета было много.
Надежды европейских государств на то, что их будут рассматривать как сложную страну, а также желание подавить преступную деятельность, создали основу для того, чтобы сделать татуировки незаконными.
В связи с учинанчу-женщинами на Окинаве Алексис Мияке объясняет.
"Причин было много. Японское общество смотрело на татуировки свысока; в то же время японские власти хотели усилить собственное влияние, уменьшив влияние сельских старосты. Согласно древним верованиям Рюкюань, женщины правили духовной областью и, как полагали, обладали врожденной духовной силой; их называли апаригами, а мужчин - умики - правителями светского владычества. Хаджичи действовали как символы и передатчики женской власти".
Уничтожение культуры и религиозной принадлежности также означало больший контроль и власть правительства, а восприятие японской татуировки продолжало развиваться.
Конечно, многие люди продолжали практиковать японскую традицию татуировки подпольно, и в основном они находились в низших слоях общества. Пожарные, рабочие и члены банд, те, кто боролся против правительственного контроля и законов, - все они по-прежнему были в восторге от татуировок. Чернила были символом мужества и храбрости не только из-за их незаконности, но и из-за сильной боли, вызванной длительным процессом. Для пожарных и других людей, причастных к опасным подвигам, они также были защитным элементом. Возможно, одной из главных причин, по которым преступники были так увлечены татуировкой, был китайский роман по имени Шуй Ху Чжуань, или "Водяная Маржа"; рассказ о 108 преступниках и их подвигах.
В длинном томе рассказывалось о том, как на многих иероглифах изображались замысловатые татуировки, иллюстрирующие легенды и фольклорные существа, на все из которых сильное влияние оказало ксилографическое движение под названием Укиё-э.
Гравюры Укиё-э должны были кардинально изменить эстетику и дизайнерскую иконографию японского татуировочного искусства.
"to be continued"