Чтобы доказать, сто современная церковь не имеет ничего общего с учениями Христа обратимся к Евангелию от Матфея. Объясняю причину такого выбора. Ко времени написания своего Евангелия Марк был под влиянием апостола Петра, который первым приступил к созданию церкви. Лука писал под диктовку Павла, который не был апостолом и даже учеником Христа. Иоанн был апостолом (кстати, был лучшим другом Петра), но в его апокрифе много хвалебных слов про него самого. Поэтому некоторые исследователи сомневаются в его авторстве. Матфей, в качестве источника использовал, так называемые, «Логии» («Слова Господни»), которые, по мнению исследователей, были написаны ещё при жизни Христа.
Оговоримся сразу. Подлинники Нового Завета не сохранились. Поэтому поверим тому, что у нас есть. В Евангелии от Матфея нет ни одного слова Христа о создании церквей или храмов для распространения его учений. Наоборот, он призывал не быть лицемерами и молиться в синагогах или останавливаясь на улице, а совершать молитвы в тайне от всех, закрываясь в своей комнате (5,6 Гл.6). А храм должен быть в сердце каждого. Есть единственное место в Новом Завете, где упоминается Церковь – это сцена, когда Иисус, называя Симона Петром говорит, что Петр будет первым камнем его Церкви, имея в виду под этим словом сообщество единомышленников, а не храм. Позднее Петр действительно создаст такое сообщество. Но Павел переделает всё по-своему.
Служители современной церкви нас убеждают, что через покаяние и соблюдение заповедей мы обретём вечную жизнь. Так ли это и касается ли это убеждение нас. В 5,6 главы 10 Иисус, посылая 12 апостолов проповедовать в разные стороны говорил, чтобы они не ходили на путь к язычникам и в Самаритянские города, а ходили к погибшим овцам дома Израилевых. Более того, он сам отказывается помочь хананеянке, сказав, что он послан только к погибшим овцам дома Израилевых (24, глава 15). Приписка в последних предложениях о том, чтобы ученики шли проповедовать по всему миру противоречит сказанному и не внушает доверия. В Евангелии от Луки перед прощанием Христос ясно указывает, чтобы они оставались в Иерусалиме. Не послушались ученики. После расставания с Учителем разбрелись по всему свету и начали соревноваться, кто больше язычников обратит в христианскую веру. Иоанн вообще эту тему не затрагивает.
О вечной жизни всем. Когда один юноша спросил: как обрести вечную жизнь. Христос, ответил, что необходимо соблюдать 10 заповедей. Юноша ответил, что соблюдает их. Тогда Христос предложил продать всё имущество, раздать нищим и присоединиться к нему. На вопрос учеников, кто же тогда может спастись, он отвечает конкретно, что для человека это невозможно. Ученикам же не стоит волноваться. Они, 12 апостолов, сядут судить 12 колен Израилевых (16-30, глава 19). Евангелия от Луки устами Захария, отца Иоанна Крестителя, подтверждает, что Господь Бог Израилев сотворил избавление ему от рода Давида (68-69, глава 1). После этого слова Мессии, что пришёл отдать свою душу (как нам Церковь трактует для искупления первородного греха всего человечества) для искупления многих (не всех, 45,глава 10,Марк) звучат совершенно по-другому. Много ли в России представителей колен Израилевых.
Всё, что думал Иисус о священнослужителях, изложено в главе 23 (от Матфея). Могут сказать, что тогда не было православных священнослужителей. А они и сейчас ничем не отличаются. Многие ли верующие знают, что основатель современной церкви Павел был фарисеем и ярым гонителем ранних христиан. Затем сам себя назначил апостолом (и церковь это приняла как должное) и, не будучи учеником Христа, начал проповедовать от имени Христа. Поначалу дружил, затем в пух и в прах перессорился с настоящими апостолами, потому что те не были согласны с его учениями.
Первое сообщество последователей учения Христа было бедным. С приходом Павла всё изменилось. Он сам был представителем богатой семьи и понимал, что нельзя заставлять богатых отказаться от имущества и привычного образа жизни. Он не стал осуждать их, только требовал, чтобы они поддерживали материально нуждающихся единоверцев. Изречение Учителя: "Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царство божие" – было забыто. Римлянам-христианам он писал, что всякая власть от бога, поэтому противиться власти – значит идти против бога (13:1,2). В обращении ефесянам рабов-христиан призывает повиноваться господам беспрекословно (6:5). Позднее некоторые проповедники пытались оправдать учения Павла тем что рабство дано в наказание за грехи. И затем – пошло и поехало. У нас в своё время оправдано крепостное право, а в настоящее время идёт полным ходом слияние олигархата, власть имущих и церкви. И сама Церковь стремится к власти. Вспомните поправку в Конституцию.
Может кто-то не согласен, но в статье ничего не придумано. Всё с Нового Завета.
Если Вам понравилась статья, ставьте лайки, оставляйте комментарии, а также не забывайте подписаться на мой канал.