Продолжаем разбираться в теме нейронных сетей и связей
Психоаналитик Франсуа Ансерме и нейробиолог Пьер Мажистретти также подчеркивают этот аспект пластичности мозга как биологического индикатора уникальности мозга, которая формируется под влиянием опыта. В своей книге "A chacun son cerveau" эти авторы утверждают, что последние открытия нейробиологии показывают, что пластичность нейронной сети позволяет надпись на живом опыте в мозге. Следы вписываются, связываются и модифицируются на протяжении всей жизни через механизмы пластичности мозга. Пластичность, таким образом, является механизмом, благодаря которому каждый мозг уникален, уступая место материальности сингулярности. Однако они отмечают, что черты, оставленные живым опытом, могут быть долговременными или даже постоянными. Пластичность, по мнению авторов, не является синонимом гибкости или перманентной адаптивности, она также представляет собой определенный детерминизм, который дает каждому индивидууму свою собственную судьбу.
Когнитивный ученый Станович в 2004 году в книге "Восстание роботов" дал следующее описание: "Находя смысл в эпоху Дарвина, что эволюционные процессы, породившие человека, достигли такой высокой степени сложности, особенно нейронная сложность, что возникли два взаимосвязанных результата. Сначала мозг был смоделирован в высокоразвитой анатомической дифференциации, от множества составляющих элементов, которые не синхронизированы друг с другом, часто приводя к внутримозговым конфликтам, в которых различные части выполняют несовместимые функции."
Эти внутримозговые конфликты - понимаемые как материализованный результат седиментации нескольких отдельных периодов эволюционной истории в центральной нервной системе человека - делают возможным нечто уникальное для человека, что Станович называет "восстанием" против природы, поскольку это делает нас, людей, склонными к эволюции против генетического и эволюционного детерминизма. С точки зрения Становича, эволюция формировала человека как средство передачи генетического материала, с невероятно развитым и гибким интеллектом, также включающим в себя чувствительный и восприимчивый пластический мозг, так что эволюционно-генетический детерминистический контроль, в нашем случае, был бы относительно ослаблен до такой степени, что создавались бы существа, которые совершенно непредсказуемым образом выходили из-под контроля генов. С точки зрения генов как "слепых" репликаторов, высокая сложность человеческой телесной/мозговой системы является своего рода обоюдоострым мечом: в то время как она позволяет использовать стратегии репликации, которые шире и сложнее, чем у других живых существ, исключительная сложность человека порождает биологические процессы, нарушающие естественные диктаты эволюции по мере того, как они передаются через гены.
Великие умы мыслят одинаково
Нейробиолог Антонио Дамасио, также предполагает перспективу, весьма схожую со Становичем, формулируя, что в человеке появление сознания и создание культуры являются радикальной новинкой в истории эволюции, так как они часто предлагают несовершенные или даже "бунтарские" ответы, многие из которых идут вразрез с диктатами собственных законов природы: "Если природа может рассматриваться как безразличная, непредсказуемая, непредсказуемая, то человеческое сознание создает возможность поставить под сомнение пути природы".
Появление человеческого сознания связано с эволюционными изменениями в мозге, поведении и сознании, которые в конечном итоге приводят к созданию культуры, радикальной новизны в движении естествознания. Появление нейронов, с появлением диверсификации поведения и прокладыванием пути к разуму, является сиюминутным событием на великой траектории. Но появление сознательного мозга, способного к саморефлексии, является следующим великим моментом. Это открытие пути к мятежному и несовершенному ответу на диктаты небрежной природы".
К примеру, как утверждает Адриан Джонстон, биологические науки должны быть способны отделить себя от идеи органичности (в смысле полного и гармоничного целого), чтобы представить себе мозг более совместимым с богатством и сложностью человека как говорящего существа, как существа, несущего в себе нечто большее, чем органическое.
Точка зрения Джонстона и подведение общих итогов по теме ждите в заключительной части.