В культовом фильме «Брат 2» режиссера Алексея Балабанова полно колоритных интересных персонажей. Один из самых запоминающихся – парень по прозвищу Фашист, торгующий оружием времен Великой Отечественной войны: то ли сам «черный» копатель, то ли связан с таковыми, но однозначно – ярый поклонник зловещего германского движения 1930-40-х годов.
У Балабанова, как выдающегося художника, разумеется, каждый персонаж фильма имеет свою смысловую нагрузку. А уж если речь идет о таком колоритном типе - то тем более. Появившись в фильме, разумеется, далеко не случайно, он является определенным символом.
Доподлинно знать, что именно хотел сказать на сей счет именно Балабанов сложно: он этого открыто не озвучивал, да и не должен был. Разжевывать свое произведение – топорное занятие, такое делать художникам не с руки. Другое дело, что зритель может усмотреть в том или ином образе, ситуации что-то свое.
В юности казалось, что Фашист в «Брате-2» – это просто такая «приколюха»: необычный бросающийся смачными фразами персонаж хорошо вписывался в общую цветастую палитру фильма. Просматривая фильм в более зрелом возрасте, впрочем, уже усматриваешь здесь определенным посылы.
Мне представляется, что фигуру Фашиста можно рассмотреть с нескольких позиций, но под одним знаменателем: постмодернистская эпоха девяностых годов с ее низложением прошлых устоев и авторитетов. Ломка и передергивание всего и вся и строительство непонятно чего.
Фашист символизирует «ненастоящесть». Он фрик, подделка, муляж, липа в принципе. И в частности – человек, который с реальным фашизмом не имеет ничего общего (ну здесь – и слава Богу). Он очарован внешней атрибутикой, антуражем: все эти свастики, формы, оружие и так далее, но не более того. Плюс как продукт народившейся эпохи капитализма он тупо зарабатывает на своем увлечении деньги.
С другой стороны – он символизирует легкомысленность и падкость до вот этой самой внешней мишуры. Он является продуктом своего времени – он сам символизирует это время – с его порезанной исторической памятью и напрочь порушенной системой ориентиров.
- Немец?
- Русский.
Поэтому со стороны Балабанова это было, видимо, высмеивание вот такого вполне нелепого отечественного «выкидыша» девяностых.
Кстати говоря, сам актер Константин Мурзенко, исполнивший эту роль, в одном из интервью заметил, что его герой действительно никакой не фашист, а человек, который в это не более чем играет.
Данила Багров – напротив, очень настоящий. Он хоть и живет в эпоху отсутствия смыслов и идеологии, но идею и силу черпает в архетипе русского человека – в правде и справедливости. Это тот островок, который в смутные времена сбитых ориентиров позволяет ему твердо стоять на ногах и не сгибаться. Почему Данила, олицетворение правды и справедливости, встретившись с человеком по имени Фашист в соответствующей военной форме, не послал его куда подальше, не врезал ему даже, а, напротив, в общем-то, лояльно и благожелательно с ним поговорил? Такой вопрос, наверное, при просмотре многие себе задавали.
Сначала он смутился, изменился в лице, но затем быстро все «просек». Будучи сам настоящим, Багров понял, кто перед ним стоит. И не воспринял его всерьез. Очевидно, Данила посчитал его клоуном и дурачком. И отказываться от быстрой возможности получить столь необходимый в тот момент инструмент для отстаивания своих принципов – оружия – только из-за эпатажности «ролевика» Фашиста он не стал.
Любопытно, кстати, что немецкое оружие, показанное в этом эпизоде, – настоящее. Создатели фильма одолжили его из запасника «Мосфильма». А сама сцена была снята очень быстро, с двух-трех дублей. «Фашист» Мурзенко вспоминал, что подъехал на съемочную площадку утром, быстро выучил небольшой текст и уже к обеду был свободен.