Король: Я страшный человек!
Хозяин: (радостно). Ну да?
Король: Очень страшный. Я тиран!
Хозяин: Ха-ха-ха!
Король: Деспот. А кроме того, я коварен, злопамятен, капризен.
Хозяин: Вот видишь? Что я тебе говорил, жена?
Король: И самое обидное, что не я в этом виноват...
Хозяин: А кто же?
Король: Предки. Прадеды, прабабки, внучатные дяди, тети разные, праотцы и праматери. Они вели себя при жизни как свиньи, а мне приходится отвечать. Паразиты они, вот что я вам скажу, простите невольную резкость выражения. Я по натуре добряк, умница, люблю музыку, рыбную ловлю, кошек. И вдруг такого натворю, что хоть плачь.
Хозяйка: А удержаться никак не возможно?
Король: Куда там! Я вместе с фамильными драгоценностями унаследовал все подлые фамильные черты. Представляете удовольствие?
(с) Е. Шварц, "Обыкновенное чудо"
Прослеживая историю реального, а не мифологического объединения Арьяварты, а затем Индостана, нельзя обойти вниманием тот факт, что Магадха, прежде, чем стать ядром империи Нандов, а затем Маурьев, уже имела весьма занимательное прошлое. К сожалению, мы не имеем четкой информации о ее монархах -- всего лишь легенды, складывавшиеся в Магадхе и записывавшиеся задним числом, бхут знает где до Шри-Ланки включительно, -- но, по крайней мере, начиная с царя Бимбисары, его и последующие царские династии считаются историческими.
Итак, династия Харьянка.
Буддийский текст Махавамса сообщает, что ее будущий основатель Бимбисара был помазан на царство своим отцом Бхаттией в возрасте пятнадцати лет (как считается -- в 543 году до н. э.). Столицей тогда еще небольшого княжества была Раджагриха (нынешний Раджгир), а границы тогдашней Магадхи можно проследить довольно четко: северная граница -- Ганг, восточная -- река Чампа, западная -- река Сон, южная -- хребет Виндхья. Почему именно Бимбисара считается отцом-основателем династии? Видимо, потому, что именно он начал где мечом, где добрым словом раздвигать пределы богатых магадхских полей. Он же основал Паталипутру -- тогда еще небольшую крепость, которую позднее достраивали и перестраивали преемники. Кстати, тибетский источник именует отца Бимбисары -- Махападмой. Запомним это занятное совпадение -- вдруг не случайно?
В религиозных текстах Бимбисара трактуется как добродетельный царь. Впрочем, относительно вероисповедания его что-то конкретное сказать трудно, так как и джайнские, и буддийские источники записывают его в свои. Буддисты пишут, что Бимбисара был большим другом и защитником Будды, с которым лично общался и до, и после того, как Будда достиг просветления. Джайны утверждают, что Махавиру Бимбисара также посещал, беседовал с ним, и, в частности, обсуждал вопрос достоверности разных версий "Рамаяны".
Насчет меча и доброго слова я не шучу -- как и все кшатрийские цари древней Индии, Бимбисара воевал (успешно аннексировав Ангу), но предпочитал собирать территории иным путем -- выгодно жениться и брать земли в приданое. Известны имена трех его жен: главная царица Косала-дэви -- принцесса Косалы, Челлана -- принцесса клана Личави из Вайшали (сестра, или по другим версиям -- племянница Тришалы Дэви, матери Махавиры), и Кшема -- принцесса мадров из Пенджаба. Срок правления Бимбисары Пураны называют как 28 или 38 лет.
Финал жизни царя был весьма трагичен: его наследник, Аджаташатру, низложил отца и заключил его в темницу. Существует несколько версий смерти Бимбисары, но все они сходятся на том, что принц обошелся с отцом с величайшей и необъяснимой жестокостью. Сначала низложенного правителя попытались уморить голодом, но Косала Дэви тайком приносила супругу пищу, проявляя в этом деле недюжинную смекалку. После того, как ее несколько раз поймала стража, царица нанесла мед на свое тело, давая узнику слизать его, чтобы так подкрепить силы. Приведенный в ярость живучестью старого царя, Аджаташатру приказал пронзить ножом его ноги и залить в раны масло с солью, нагретое на огне дерева Хайра (понятия не имею, что это за дерево). Только после этого Бимбисара умер.
Вторая версия, смыкающаяся с джайнской, дает подробностей больше, добавляя повествованию черты жития мученика за веру: якобы не имея возможности получить более помощь от приносившей пищу царицы, Бимбисара слабел, но его утешало то, что из окна узилища он мог видеть гору, на которой жил Будда со своими учениками, и это давало царю силы держаться. Узнав об этом, Аджаташатру велел закрыть окно. Но в ставне была щель, через которую царь смог увидеть Будду, когда тот посетил город, и это вновь придало ему сил. Тогда разгневанный узурпатор приказал содрать ему кожу с ног, после чего Бимбисара слег в постель и уже не вставал.
Тем временем у Аджаташатру родился сын, которого принц полюбил всем сердцем. Даже сидя за трапезой, он держал дитя на руках. Из-за этого и случился конфуз: младенец обмочился и капли попали на царское блюдо. Аджаташатру вытер сына своей паттой (та самая царская накидка через плечо, которую в фильме носит Дхана Нанд, а затем и Чандра) и велел слугам не менять тарелку: мол, пустяки, он так любит своего сына, что не может испытывать отвращения. Кто еще любил так своего ребенка?
В ответ царица-мать (по джайнской версии это была Челлана, по буддийской -- Косала-дэви), сидевшая вместе с ними в трапезной, начала рассказ о том, как во время беременности ее посетило неодолимое, истерическое желание съесть сердце своего мужа, запив его сладким вином. Выручил принц Абхайякумара, сын Бимбисары от другой жены: зажарил плод, похожий на сердце, и скормил мачехе. Успокоившись, царица испугалась. Желания беременной в древней Индии считались желаниями зародыша, и что же получится из ребенка, который уже в утробе жаждет таких демонических вещей? Поэтому когда Аджаташатру родился, мать приказала его, как говорили в таких случаях в Скандинавии, "вынести", опасаясь, что он принесет беду. Узнав об этом, царь Бимбисара самолично бросился разыскивать сына, которого, на его счастье, далеко не унесли: мальчик лежал недалеко от дворца в мусорной куче, где петух чуть не отклевал ему мизинец. Царица рассказала, как трогательно муж нянчился с ребенком, плакавшим от боли, держал у себя на коленях, не выпускал из рук и сам отсасывал гной из воспалившегося пальчика.
Услышав рассказ матери, Аджаташатру внезапно опомнился и, ужаснувшись своей жестокости, бросился в темницу, чтобы освободить отца. Однако услышав, что к нему идет махарадж, старик предположил, что его ожидают новые пытки, выносить которые у него уже не было сил, и принял припрятанный яд. Аджаташатру так раскаивался в случившемся, что перенес свою резиденцию в Чампу: дворец в Раджагрихе слишком болезненно напоминал царю о его преступлении. Упоминается, что он ходил к Будде советоваться, как искупить свой грех. Хотя какую веру исповедовал -- неизвестно. Как и его отца, и буддисты и джайны приписывают Аджаташатру себе. Надо сказать, он старался, и царскую дхарму исполнял качественно. Одолел всех врагов Магадхи, превратив ее в сильнейшее государство Северо-Восточной Индии, присоединил многие земли -- победил союз кланов Вайшали, поссорившись с родичами в Косале -- аннексировал и ее, плюс завоевал тридцать шесть мелких "республик". Был не чужд инженерии: изобрел катапульту. Вот такую:
Также ему приписывают введение в употребление в Индии знаменитых колесниц с косами.
Будда якобы отзывался о раскаявшемся грешнике лестно, обмолвившись, что Аджаташатру еще в этой жизни мог бы достичь просветления, если бы не преступление против отца, а теперь придется некоторое время провести в аду, а потом ждать следующего воплощения, которое, впрочем, обещало быть благоприятным. Джайны были солидарны с буддистами в этом мнении. Карма, однако, догнала Аджаташатру в конце жизни: его сын, обожаемый Удайин, убил своего отца, чтобы взойти на его трон. Некоторые источники уточняют: "зверски". Подробностей зверства я не нашла и, признаться, не скажу, что так уж хочу их знать.
Именно Удайин (называемый также Удайябхадра) перенес столицу Магадхи в Паталипутру, сочтя ее положение более удобным географически. Известно о нем куда меньше, чем об отце и деде, но мы знаем, что Удайин долго и с переменным успехом воевал с царством Аванти -- сильным соперником, с которым Магадха в те времена бодалась за первенство, как Москва с Тверью. Одержать победу у сына Аджаташатру не получилось. Джайнские источники утверждают, что царь погиб от руки убийцы, подосланного царем Аванти. Буддисты возражают, что Удайину, как и его отцу, досталось от кармы: убийцу к нему якобы подослали собственные сыновья Аннурудха и Мунда, уставшие ждать, когда освободится корона.
Отомстил за Удайина его внук Нагадашака (сын Мунды), взошедший на трон по устоявшийся традиции -- в результате переворота и отцеубийства. О нем сведения и вовсе скудны: правил двадцать четыре года, ничего достойного внесения в летописи не свершил, и был свергнут в результате восстания, поднятого министром (аматьей) Шишунагой -- будущим основателем нового витка магадхской династии. Официально Шайшунага пытались отмежеваться от Харьянка и объявляли себя новой династией, но с этим не соглашаются Дипавамса и Ашокавадана -- эти источники именуют Биндусару Маурью сыном Нанды, потомком Шишунаги и -- в десятом поколении -- Бимбисары, намекая, что линия Харьянка - Шайшунага - Нанда - Маурья все-таки одна.
* * *
Вот такие у нашего бедного Дханы были милые предки... К его чести, сам он в действительности ничего подобного не делал, но оцените изобилие "убиенных королей Дуффов"! Недостатка в материале у нашего всеми любимого сэра Сиддхартха Шекспира Тэвари явно не было. ;)