Было бы неправильно пытаться утверждать, что существует что-то вроде единой теории постгуманизма. Рассечение Франчески Феррандо этого термина идентифицирует семь различных «типов» постгуманизма, от трансгуманизма и метагуманизма до нового материализма и антигуманизма. Тем не менее, знаменитая серия книг «Постчеловеческие» из Университета Миннесоты Пресс включает в себя более пятидесяти названий: от « Паразита» Мишеля Серреса до « Мрачных радостей » Мэтью Фуллера и Ольги Горюновой с помощью влиятельных текстов Донны Харауэй, Тимоти Мортон и Жак Деррида. Некоторые из наиболее авангардных изданий в этой серии подчеркивают широкие перспективы в этой области: от « Топлива: спекулятивный словарь» до « Insect Media» Юсси Парикки. К этим радикально трансдисциплинарным темам и словарям мы могли бы добавить изобилие терминов, собранных Брейдотти и Марией Хлавайовой в их Постчеловеческом глоссарии , который переносит читателей с «аффективного поворота» и «афрофутуризма» на «ксенофеминизм» и «зомби». Хочется подчеркнуть здесь широкий спектр концепций, методологий и исследовательских программ, которые в настоящее время тяготеют к этому термину «постгуманизм». Вместо того, чтобы прямо принять или отвергнуть такие идеи, в этой статье содержится аргумент в пользу критического взаимодействия с постчеловеком со стороны исследователей наследия. Важно отметить, что это должно выходить за рамки ограниченного набора имен и понятий, которые в настоящее время встречаются в литературе о критическом наследии, чтобы рассмотреть более широкие возможности и проблемы возникающих «постчеловеческих» . Что поставлено на карту в постчеловеческом повороте и как исследования наследия могут взаимодействовать с таким мышлением способами, которые являются аналитически проницательными и социально-политически трансформирующими?
Запутанные критичности.
Полезная отправная точка здесь может быть найдена в кратком изложении Франклина Джинна о постгуманизме, в котором определены три общих подхода к этой области (если мы можем назвать это так).
- Первый рассматривает постгуманизм как эпоху или «исторический момент», когда новые технологические, биологические и экологические открытия коренным образом изменили человеческую жизнь.
- Второй трактует постгуманизм как «эпистемологический стиль» - деконструктивный подход, основанный на феминистской, постколониальной, расовой и странной теории, чтобы поставить под сомнение нормативные предположения о том, что значит быть человеком.
- Третий - и, возможно, самый известный в критической теории - рассматривает постгуманизм как «онтологическое состояние», способ мышления за пределами или в избытке человека в надежде представить другие способы существования в мире.
Как отмечает Джинн, этот последний подход коренится в «анти-эссенциалистской, ориентированной на процессы и виталистской философии», которая подчеркивает «изменчивость существования так, что политика становится вопросом вмешательства в потоки энергии и материи, чтобы создать новые возможности для становления». В то время как запутывание людей во все более сложной технической, медицинской, цифровой и экологической сети лежат в основе большей части исследований, которые в настоящее время обозначены как постгуманистические, именно статус постгуманизма как эпистемологического стиля и онтологического состояния в первую очередь мотивирует настоящую статью. Опираясь на работу Braidotti, другой способ размышления об этих терминах состоит в том, чтобы рассматривать первое как постгуманистическое ( после гуманизма), а второе - как пост-антропоцентрическое ( за пределами человека ). Действительно, именно эта «конвергенция» - между постгуманизмом, с одной стороны, и постантропоцентризмом, с другой - обеспечивает основу для того, что Брайдотти называет «постчеловеческим затруднением».Учитывая центральное место, которое эти идеи занимают в постгуманистической теории, стоит распаковать их здесь, чтобы понять их основные контуры и эффекты. Пост или антигуманистический дискурс имеет длинную генеалогию, которая включает влиятельные работы Ницше, Хайдеггера, Фуко, Леви-Стросса и др.
Продолжение следует...