Сколько стоит русская икона.Часть II.

а последние десятилетия торги русским искусством в Лондоне и Нью-Йорке приковывают к себе все большее внимание. Героями новостных программ становятся рекордные продажи картин Айвазовского, Коровина, произведений фирмы Фаберже и фарфоровых ваз Императорского завода. Среди рекордсменов цен очень мало икон. А ведь еще совсем недавно существовал определённый миф о необычайной востребованности русской иконы на Западе, подталкивающий многочисленных воров и мошенников на неблаговидные поступки. Что случилось за это время? Сколько реально стоит русская икона? Возможна ли здесь оценка в миллион долларов? Вопрос о том, сколько стоит русская икона рано или поздно задает себе любой человек, решивший уйти в «свободное плавание», имея за плечами лишь искусствоведческое образование.
Цена на произведение искусства - еще во многом миф, доставшийся нам в наследство с тех времен, когда сама торговля была занятием совершенно непотребным, а уж торговля святым искусством и тем более. Как нельзя лучше выражает эти идеи эпизод из фильма « похищение Святого Луки», когда на вопрос посетителя о стоимости произведения экскурсовод в ответ лишь возводит к небу глаза и произносит дежурную фразу о том, что оно бесценно.
Говоря о стоимости икон, следует отбросить и лицемерное утверждение о невозможности их продажи, поскольку икона, прежде всего, объект религиозной и духовной культуры. Наверное, следует вспомнить, что еще в древнерусских летописях древние чтимые иконы упоминаются в описях государственных и монастырских ценностях наравне с драгоценностями, мехами и прочими признаками материального достатка. К тому же помимо монашествующих иконописцев существовали и миряне, для которых иконописание становилось заработком и таковых в ходе исторического процесса становилось все больше и больше… Наиболее ранний пример тому - Дионисий, затем мастера строгановской школы, артели ярославских иконописцев и наконец, целые поселения потомственных иконописцев, наиболее крупными из которых были знаменитые Палех, Мстера и Холуй.
До революции 1917 года в течение нескольких веков сложился хорошо отлаженный рынок с солидным оборотом. Практически в каждом городе существовали иконописные артели, иконные лавки, где продавались образа, что называется на любой вкус и кошелек и средняя цена иконы, в зависимости от размера, сложности и качества исполнения могла быть в пределах от 4 до 2000 рублей (см. Прейскурант икон, киотов и гробниц мастерской Степана Даниловича Бутника в Чернигове). Отдельная статья - ювелирные мастерские, где иконы стоили достаточно дорого. Так, по прейскуранту фирмы И. Хлебникова 1904 года икона в серебряном окладе могла стоить от 35 до 1000 царских рублей. В более демократичном магазине братьев Марковых цены в 1912 году были в пределах 19-350 рублей в зависимости от сложности оклада.
Весьма ценным в этом отношении является доклад П.Н.Кондакова « Со-временное положение русской народной иконописи», изданный в 1901 году, где приведены сведения о том, что средний годовой заработок палехского мастера в мастерской за простыми работами составлял в то время 200-280 рублей, если он трудился на отходе по индивидуальным заказам, то это могло быть до 600 и даже 900 рублей. А годовой оборот в Холуе, селе наименее экономически развитом составлял 100000 рублей, а в Мстере- 300.000. Это при том, что отпускные цены были самые демократичные от 70 копеек до 1 рубля за самые дешевые и до 8-30 рублей за более качественные в художественном отношении.
Однако помимо современных работ в дореволюционной России существовал и рынок икон антикварных, старинных. И цены здесь были достаточно солидными. Г. Вздорнов в работе «История открытия и изучения древнерусской живописи» приводит факт покупки П.М.Третьяковым у Силина небольшого складня образа Богоматери «Умиление» за 5000 рублей, а трехстворчатого складня «О тебе радуется» и иконы « Воскресение Христо-во» соответственно за 8000 и 9000 рублей. Если обратиться к истории искусства, то цена эта вполне сопоставима с той, что платил Павел Михайлович молодым художникам-передвижникам за их картины, и была она вполне достойной.
Революционные события 1917 года в корне изменили положение коллекционеров и торговцев антиквариатом. Особое положение – у русских икон. Они теперь рассматриваются, прежде всего, как предметы культа. Музейные работники - энтузиасты, конечно же, многое сделали для изучения иконописи и пропаганды ее значения для мировой культуры, что позволило сохранить многие памятники. Сейчас сложно поверить в ставший уже хрестоматийным факт, но знаменитый «Звенигородский чин» Андрея Рублева был найден реставраторами в сарае, где хранились дрова. Большое количество памятников привозились сотрудниками Третьяковской и Русского музея из экспедиций по заброшенным северным деревням в послевоенные годы. Но немало вещей просто погибло в кострах при разорении храмов. Однако массовое закрытие церквей и монастырей поставило людей этим занимавшихся перед фактом - наличие огромного количества археологического материала, то есть икон было слишком много. И тогда у государства возникла идея торговли иконами за границей, получив при этом двойную выгоду экономическую и идеологическую. Внутренний же рынок старинных икон (по крайней мере, его легальная часть) практически прекратил свое существование Простые граждане, обладавшие ценностями, не могли их продать, поскольку предметы религиозного культа не принимались в антикварные магазины вплоть до конца 1980-х. Естественно это способствовало развитию подпольного рынка, буквально расцветшего в СССР с конца 50-х годов. И на это было несколько причин.
Этот период вошел в историю нашего отечества не только как время хрущевской оттепели, появление относительной свободы, расширения контактов с иностранцами, но и время нового гонения на церковь и разрушения и закрытия многих храмов, время появления так называемых « неперспективных» деревень. Как это соотносится с коллекционированием и торговлей иконами? Очень просто.
Весьма популярными в творческой среде командировки в российскую глубинку способствовали тому, что из деревенских церквей ближайших к Подмосковью областей, русского Севера, псковщины и новгородчины привозились иконы, среди которых было много великолепных образцов древнерусского искусства, таким образом. Эта ситуация подробно описывается в книге В. Солоухина «Черные доски», которая в свое время стала настолько для многих начинающих собирателей икон, пытавшихся даже, следуя советам писателя самостоятельно их реставрировать. Не всегда подобные опыты были удачными. Самим Солоухиным в те годы была собрана уникальная коллекция древнерусской живописи. Среди других известных личностей, занимавшихся спасением икон и их собирательством, был Илья Сергеевич Глазунов.
Почти одновременно русской иконой заинтересовалась еще одна группа людей. Это представители теневой экономики - так называемые спекулянты - фарцовщики. В годы бесконечного дефицита в отечественной торговле сложно было купить модную одежду, обувь, косметику и многое другое. В крупных городах подобные вещи приобретались у моряков, ходивших в «загранку», и, конечно же, иностранных туристов, которых становились все больше и больше. Так что очень часть японские зонтики, женские колготки, джинсы и модные куртки обменивались на русские иконы, вывозившиеся на Запад и там уже попадавшие в антикварные лавки и на аукционы. Выстраивались целые коммерческие цепочки. Кто-то ездил по деревням, скупая иконы за бесценок, что было весьма просто при полной нищете деревни и колхозной пенсии в 13 рублей. В Москве и Ленинграде их цена возрастала в десять, а то и более раз. Их перепродавали оптом, наживая на этом немалые деньги. В конечном итоге, пройдя через руки нескольких посредников, старинные иконы могли оказаться у иностранцев с дипломатическими паспортами, нелегально вывозивших все это за рубеж, либо в коллекциях наиболее обеспеченных сограждан, которых появлялось все больше и больше. Именно тогда зародилась поговорка, дожившая до наших дней о том, что у иконы три цены: у деревенской ее можно купить за бутылку, в Измайлово за копейки, а в антикварных магазинах на Арбате или Невском проспекте она будет стоить уже несколько сотен, а то и тысяч долларов.
При этом не следует думать о том, что эти вещи бесценны и их перепродажа - суть нечто совсем недопустимое.
Некогда торговля иконами была одним из прибыльных направлений антикварной деятельности. Некогда мне приходилось много писать, анализируя данный сегмент антикварного рынка.
Цены на иконописные произведения формировались в течение последних десятилетий, когда складывался отечественный антикварный рынок. В силу определённых исторических условий он во многом ориентировался на зарубежного покупателя и поэтому мировые цены здесь являлись определяющими. В свое время, начав распродажу культурных ценностей, советское правительство в отношении иконы провело довольно грамотную политику. Основная заслуга здесь принадлежит И.Э.Грабарю художнику ученому и реставратору. Это он предложил в свое время сопровождать распродажи пропагандистскими акциями: изданием книг организацией выставок. Следствием этого явился достаточно высокий интерес к российской иконе на Западе и стабильные цены. В настоящее время цены на внутреннем рынке заметно сблизились с западноевропейскими, а в отдельных случаях явно превышают их. Анализ цен на различные по времени и качеству иконы, представленные на зарубежных аукционах, дает возможность ориентироваться в рыночных механизмах, учитывающих спрос и предложение на те или иные вещи.
На сегодняшний день следует остановиться на следующих тенденциях:
Период, когда русские иконы в большом количестве вывозились за рубеж, практически закончился. Государство этим больше не занимается. Как источник валютных поступлений она больше не интересна и тем, кто занимался контрабандными операциями в начале 90-х. Законодательно запрещено вывозить из нашей страны предметы искусства старше 100 лет, куда автоматически попадают все иконы. Риск быть пойманным очень велик, так что этот вариант деятельности уже не рассматривается.
Вследствие того, что в предыдущий период на рынок выходило достаточно много икон в настоящее время внутри страны заметно сокращение качественных их на антикварном рынке и как следствие
Одной из тенденций начала 2000, вплоть до 2014 года была покупка икон на многочисленных зарубежных аукционах и продажа их внутри страны. Многочисленные дилеры приобретали иконы и привозили их для продажи в антикварных салонах, для своих клиентов и пр. При этом уровень прибыли был достаточно высоким, а при оптовых закупках окупалась не только накладные расходы и оплата таможенной пошлины (которую многие дилеры предпочитали не платить), но и получалась солидная прибыль. Закономерностью стала продажа икон со 100% наценкой от цены аукционного дома. Но курс доллара и снижение покупательской способности и стагнация рынка сделали этот вид деятельности малорентабельной, хотя многие наши соотечественники продолжают заниматься этим и весьма успешно.
Естественно, что в современном глобальном мире и открытостью границ, часть отечественных дилеров довольно быстро освоила общемировую технологию торговли антиквариатом. И теперь предмет, купленный где-нибудь на небольшом провинциальном аукционе где-нибудь в Голландии или Бельгии или Германии, вскоре перемещается на более крупный, скажем венский Доротеум, а оттуда-в Лондон, где на "русских торгах «аукционных домов Сотбис и Кристи он значительно вырастает в цене, принося владельце значительную прибыль.
Помимо вышеуказанных заметными игроками, работающими с русскими иконами являются Стокгольмский аукционный дом «Буковский» с отделением в Хельсинки, находящийся там же Хагельшстам, Брюун Расмуссен в Копенгагене, Парижские аукционный дом Отеля Друо, Ванненес в итальянской Генуе, венский Доротеум, аукцион Фишер в германском Хайльбронне и Хагермействер в Дюссельдорфе, интересный тем, что дважды в год здесь на русский торгах продается до тысячи икон. Это, пожалуй, самые представительские торги в Европе, поскольку за последние десятилетия количество продаваемых икон на всех аукционах заметно снизилось просто физически.
Естественно, что, как и в XIX веке, в период формирования интереса к отечественной иконе и возникновения первых крупных коллекций наиболее дорогими являются древние памятники. Встретить вещь домонгольского письма на аукционах - большая редкость. А вот произведения XVI века появляются, и цена на них может быть достаточно высокий.
Среди наиболее значимых по стоимости лотов за последние десятилетия следует упомянуть представленное в 1990 году на лондонском аукционе Сотбис « Успение» новгородской школы, датированное концом XV (ок. 1480), со стартовой ценой в 70000 фунтов, икону «Святой Георгий» также новгородской школы второй половины XVI, продававшуюся в 1991 году за 80000 фунтов.
В 1994 году на том же аукционе было представлено несколько подобных раритетов новгородской школы – « Рождество Христово» 1470-15000 годов, «Огненное восхождение Ильи Пророка» начала XV века, обе со стартовыми ценами в 80000 фунтов, и « Умиление» конца XV века с ценой в 70000 фунтов.
Следует заметить, что преобладание древних икон именно новгородской школы в сегменте наиболее древних на зарубежных аукционах не случайно. Памятников этой школы в количественном отношении дошло до нас больше чем других. Эти древние шедевры можно было встретить во многих храмах, стоящих закрытыми и полузаброшенными в опустевших деревнях. Естественно, что подобные церкви были лакомым кусочком для многочисленных скупщиков икон, планомерно объезжавших различные уголки России. В других областях подобных памятников было намного меньше. Да и надо сказать, что их художественный уровень был намного ниже, что сказывается и на цене.
Так, продававшийся в 1997 году на аукционе Сотбис «Страшный суд» XVI века северного письма был оценен уже в 45000 фунтов, а представленный там же в 1994 году « Святой Иероним» XV века ростово-суздальской школы - в 35000 фунтов.
Порядок цен на другие, даже очень интересные в живописном и историческом отношении иконы значительно ниже. Так в далеком 1989 году на аукционе Сотбис был представлен еще ряд древних икон.
Среди них - «Воскресение» новгородской школы XV века со стартовой ценой 35000 фунтов и парные иконы евангелистов Луки и Иоанна московской школы начала 1500-х годов со стартовыми ценами соответственно 12000 и 9000 фунтов. А в 1991 году аукционный дом Сотбис выставил на продажу небольшую по размеру икону начала XVII века с изображениями Святых Бориса и Глеба, Федота, Ксении и Марии Магдалины, заявленную в качестве фамильного образа семьи Годуновых, с авторством Прокопия Чирина. Стартовая цена этого раритета была определена в 15000 фунтов.
Из интересных памятников XVII века следует упомянуть написанного в центральной России «Святого Георгия с житием», который отличался высоким качеством живописи и хорошей сохранностью и был оценен на лон-донском аукционе Сотбис 1994 года в 35000 фунтов.
Однако подобные оценки 90-х годов ушли в прошлое. Сказывается и инфляция и реальное удешевление денежных единиц, снижение их покупательской способности, а с другой и отсутствие на рынке древних икон качественного уровня и сохранности. В 2000- е их становиться все меньше и меньше.
В период с начала нулевых вплоть до 2008 годы русский антиквариат стабиль рос в цене. Однако я думаю, что на них вполне можно ориентироваться, если сопоставить, скажем, с ценами на живопись одного из самых востребованных на рынке художников – И.К.Айвазовского. Наверное, очень многим памятны торги аукционного дома Сотбис 2001 года, так поразившего нас ценой за « Русскую баню» З. Серебряковой и с которых, можно сказать началась « раскрутка» цен на русскую живопись. Так вот, одной из самых дорогих картин там была работа Ивана Айвазовского « Элегантные женщины на волнорезе», проданная за 95000 фунтов, а один из рекордсменов торгов мая 2006 года, его же картина «Варяги на Днепре», ушедшая за 1.744.000 фунтов, в 1994 году выставлялась тем же Сотбисом с оценкой в 80.000-120.000, что вполне сопоставимо с ценой на те же иконописные шедевры.
Однако с тех пор цены на русскую живопись взлетели вверх, и ключевым словом в оценке стало «миллион», а вот в отношении русской иконописи этого не случилось. Судите сами. Вот всего несколько фактов.
На тех же знаменитых торгах 2001 года одной из самых дорогих икон был образ Тихвинской Божьей Матери в серебряном окладе фирмы П.Овчинникова. Его приобрели за 15.450 фунтов. Осенью2002 года на Сот-бис в Нью-Йорке за подобный образ « Нерукотворного Спаса» покупатель выложил 59.650 долларов. А весной 2003 в Нью-Йорке уходит образ Св. Ми-хаила и Александра Невского в окладе фирмы И. Хлебникова за 32.265. В апреле 2005 два небольших образка в окладах работы мастеров Фаберже уходят за 27.600 и 60.000. А на торгах в Лондоне чуть позже за 48.000 фунтов Богоматерь «васнецовского образца» в серебряной раме, выполненной фирмой Братьев Грачевых. Конечно, это очень значительные суммы, если вспомнить, что еще десять лет назад даже за самую роскошную икону в окладе никто не платил больше 5000, а простые «фольгушки» стоили вообще 100, то можно сделать вывод, что в начале нулевых наблюдался практически десятикратный рост на иконы в окладах, что и на живопись.
Порядок же самых значительных цен на живописные иконы на первый взгляд совершенно не изменился:
Так, на торгах Кристи в 2003 году «Св. Георгий» ХVI века при оценке в 100.000-150.000 долларов ушел за 107550.
Зимой 2005 года на Сотбис было продано несколько икон. Среди наиболее дорогих « Сретение» вологодской школы ХУ1 века за 30.000 фунтов и «Усекновение главы Иоанна Предтечи» новгородской школы ХУ1 века за 78.000. Здесь говоря о стоимости отдельных произведений, нужно, прежде всего, учитывать их художественную ценность. Что касается вологодской школы, то это, конечно оригинальное явление в нашей отечественной культуре, но по своей значимости оно не сопоставимо скажем с живописью Дионисия или с работами столичных мастеров, отсюда и цена. К слову сказать, на одном из прошлогодних аукционного дома "Геллос" вологодские иконы продавались на порядок дороже. Так, за «Троицу» было заплачено 3700.000 рублей, а за «Св. Параскеву Пятницу», работы среднерусских мастеров начала ХУ1 века, 4000.000.
Также намного уступает в художественном плане «Усекновение…» там самым новгородским шедеврам, о которых упоминалось выше. И хотя цена здесь вполне сопоставима с их оценкой, но применительно к ситуации начала 90-х годов она могла бы быть значительно выше.
Сумма же в 18.000 фунтов, уплаченная покупателем за житийную икону в Х1Х веке только подтверждает тенденцию десятикратного роста цен и на отечественный антиквариат и на икону.
Одной из самых значительных в истории продаж русской живописной иконы стала цена, за которую была куплена икона ХУ века Св. Иоанна Крестителя из Деисуса на весенних торгах Сотбис 2006 года в Нью-Йорке: 284.800 долларов. Однако, для того, чтобы определиться в динамике цен, этот памятник опять-таки нужно сопоставлять не с теми наиболее яркими лотами начала 90-х, а скажем с иконой Иоанна Богослова ростово-суздальской школы ХУ века, выставлявшейся на продажу этим же аукционным домом в 1994 году с оценкой в 25000-35000 фунтов. Если учесть, что доллар тогда не так много уступал фунту, то опять же налицо десятикратное увеличение цены и сумма в миллион долларов вполне достижимая планка для русской иконы. Однако для этого на рынке должно появиться произведение соответствующего уровня, сравнимого с тем, что представлены в экспозициях отечественных музеев и присутствуют в качестве иллюстраций в хрестоматийных монографиях. Однако явления подобного рода редки. Из последних появлений следует отметить торги датского аукционного дома « Бруун Рассмусен» в Копенгагене, проходившие 9 июня 2017 го-да. На них было выставлено несколько интересных произведений из собрания коммерческого атташе Зейнер-Хенриксен, который жил в России в первой половине 20 века и работал как в нефтяной компании Nobel Brothers, так и в генеральном консульстве Норвегии, и естественно приобретал много русских предметов искусства. Среди его многочисленной коллекции несколько икон:
Русская икона «Владимирская Богоматерь» новгородской школы , XVI век. 21 x 16 см .Оценка- DKK 40,000-50,000 / €5,400-6,750.
«Чудо о Флоре и Лавре». Новгородская школа, вторая половина XVI века. 33 x 25,5 см. Оценка: DKK 400,000-500,000 / €54,000-67,500.
«Архангел Михаил». Новгородская школа, ок. 1500 года. 127,5 x 55 см. Оценка: DKK 800,000-1,000,000 / €110,000-135,000.
«Вход Господень в Иерусалим». Новгородская школа, XVI век. 56 x 43 см. Оценка: DKK 350,000-400,000 / €47,000-54,000
Архангела Михаила. Новгородская школа, XVI век. 30 cm x 23,5 см. Оценка:DKK 300,000-350,000 / €40,500-47,000.

«Снятие с креста». Новгородская школа, XVI век. 90,5 x 66 см. Оценка: DKK 800,000-1,000,000 / € 110,000-135,000.
«Рождество Господа Бога и Спаса нашего Иисуса
Христа». Ярославская школа, XVI век. 44,5 x 36 см. Оценка:DKK 25,000-30,000 / €3,350-4,050.
Следует заметить, что все иконы из этого собрания, включая самые дорогие, были проданы с превышением оценки.

С «тучных» нулевых прошло почти десятилетие и, если кризис 2008 года антикварный рынок пережил относительно спокойно, то ситуация 2014 года заметно сказалась на активности покупателей. Там не менее, проходят аукционы, совершаются частные сделки и жизнь продолжается.
К сожалению, следует признать, что внутренний рынок отечественной иконы, так же как и всего русского антиквариата заметно обеднел. Почти стопроцентная музеефикация, тотальная распродажа государством своего наследия и подпольная контрабанда сделали свое дело. Но осваиваются и заново переоцениваются новые художественные пласты, школы, которые совсем еще недавно специалисты не воспринимали как серьезное явление в искусстве. Так что появление подлинного шедевра не будет не замечено, как бы дорого он не стоил.
За последние годы заметно вырос рейтинг икон, связанных с мастерскими как Чирикова, Дикарева, Малышева, работавших, в том числе и по заказам царской семьи. Значительно усилился интерес к старообрядческой иконе, так называемой ветковской и выговской, появился активный спрос на невьянскую икону.
И цены здесь фигурируют вполне высокие. В качестве последних продаж хочется упомянуть апрельские торги в немецком Дюссельдорфе на аукционе Харгешаймер. Например, редкая по сюжету икона невьянской школы, изображающая перенесение мощей Св. Николая из Мир Ликийских в Бари, датированная 1829 годом размером 89х72,4 см при оценке в 20.000 EUR была продана за 28.000 EUR. Этот немецкий аукцион интересен тем, что дважды в год там, на русских торгах выставляется порядка тысячи икон. Конечно все они самого различного художественного уровня и сохранности. Но каждый раз можно найти немало достойных предметов. Помимо вышеупомянутой иконы на торгах в апреле 2017 года можно было встретить и икону Святого Георгия московской школы XVII века. (25х32 см). При стартовой цене в 5000 EUR она была продана за 14.000 EUR. При таком широком предложении там можно встретить иконы, написанные в самых разных регионах России. Немало и старообрядческих икон. Стоимость их не высока, но достаточно стабильна. Например, икона «Покров Пресвятой Богородицы» размером 53,3х 45 см, Ветка, XIX век была куплена по стартовой цене в 2500 EUR.