Структура большой семьи пальмирских богов и богинь так же сложна, как структура населения и жречества. Во многих храмах Бел был главным. К нему и Баал Шамину (оба — боги наземного мира и оба по-гречески обозначались именем Зевс) прибавлялись боги Солнца и Луны, которых звали Яхрибол и Агрибол. Возможно, что в большом храме
поклонялись Белу, Яхриболу и Агриболу как триаде.
Иногда к этой триаде присоединялся четвертый или даже пятый бог. Исследователи находят изображения таких групп из трех или четырех богов на пальмирских рельефах и тессерах. Возможно, что из этих богов триады два были не вавилонскими, а местными богами, Яхриболом и Агриболом. В римский период великий Баал Шамин превратился в соперника Бела, которого
называли или, точнее, описывали в сотнях посвящений как «освященного в вечности, хорошего и милосердного», и мы можем полагать, что он был сирийским дополнением пальмирского пантеона.
Любопытна фигура Малакбела — «вестника Бела», посланника и небольшого alter ego Бела, несомненно, вавилонянина, как и сам Бел.
Шамаш и Иштар, как и Бел, тоже имели вавилонское происхождение, но последняя вскоре слилась с финикийской Астартой. И полуэламская Нанайя, которой поклонялись в Дуре, и Нергал, бог подземного мира, тоже пришли из Вавилонии. Тем не менее Вавилония - не единственная страна, боги которой были представлены в Пальмире.
Из северной Сирии и, скорее всего, из Малой Азии пришла могущественная пара Хадад и Атаргатис, в то время как Эшмун пришел из Финикии, чтобы дополнить Астарту. На тессерах его изображали в
облике греческого Асклепия. Многие боги пришли из Аравии; это были Самас (в Аравии — женское божество Солнца, но в Пальмире она стала ассоциироваться с вавилонским Шамашем), Аллат (арабская Афина).