С самого начала и до конца войны, которую он и его правительство начали, Гитлер и его соратники пришли к выводу, что их параноидальная фантазия о международном еврейском заговоре была ключом к современной истории.
1978 году в книге " к окончательному решению: история европейского расизма историк Джордж Мосс подчеркнул параллели между Европейским белым расизмом современной эпохи в отношении чернокожих и европейской расовой ненавистью к евреям. Как европейские псевдонаучники, так и расовые идеологи, такие как Хьюстон Стюарт Чемберлен, а затем различные нацистские расовые идеологи, такие как сторонники превосходства белых в Соединенных Штатах, стремились раскрыть связь между внешним видом и типом тела с уничижительными чертами ума и характера. Кульминацией стали карикатуры, заполнившие страницы книги Юлиуса Штрейхера " Der Stürmer они изображали стереотипное еврейское тело, которое считалось физически неполноценным во всех отношениях к идеализированному представлению о прекрасном арийском теле. Они рассматривали мнимое физическое уродство евреев как врожденное свидетельство моральной неполноценности.
Нить антисемитизма, которая приписывала евреям моральную неполноценность, основанную на утверждении, что евреи были особой биологической расой, находящейся в конфликте с другой, арийской расой, нашла самое яркое выражение в нюрнбергских расовых законах 1935 года, особенно в “законе О защите немецкой крови и чести"."Этот и другие законы, принятые в тот год, размыли различия между биологией, расой и религией и превратили евреев из отдельной религиозной группы в расовую категорию. Она включала детальные размышления об опасности “смешивания” немецкой и еврейской крови и детальные правила, определяющие, кто был и не был евреем. Он запрещал немцам вступать в брак или вступать в сексуальные отношения с евреями, а также с лицами “чужой крови”, то есть “цыганами, неграми и их незаконнорожденными детьми".”
Как недавно отметил Джеймс Уитмен, немецкие юристы, участвовавшие в разработке этих законов, нашли полезные модели в американском законодательстве о смешении поколений. Последствия Нюрнбергских расовых законов были незамедлительными: евреи потеряли свои гражданские и политические права. В декабре 1935 года был издан дополнительный указ об увольнении еврейских профессоров, учителей, врачей, адвокатов и нотариусов, которые были государственными служащими и которым были предоставлены льготы. Эта немецкая эпоха преследований и отказа евреям в праве на гражданство может быть сопоставлена с гонениями, основанными на приписывании им неполноценности по отношению к афроамериканцам. В обоих случаях навязчивые идеи расовой биологии и представления о расовом превосходстве и неполноценности приводили к дискриминации, отказу в гражданских правах, обнищанию и периодическому насилию.
Этот вид расового антисемитизма с его элементами физического отвращения, сексуальной паники и допущения явных, легко узнаваемых физических различий имел очевидные параллели с европейским и американским расизмом по отношению к африканцам и, позднее, афроамериканцам. Подобно другим формам расизма, включая расизм рабовладельческого американского Юга, этот антисемитизм связывал уничижительные качества внутреннего характера со специфическими физиологическими признаками. Еврейский организм подразумевал еврейский характер, связанный с трусостью, сексуальной алчностью, преступностью, убийственными нападениями на женщин и детей, отсутствием патриотизма и подрывной деятельностью нации. Этот вид порнографического и биологического антисемитизма, безусловно, способствовал созданию атмосферы ненависти и отвращения, в которой было возможно массовое убийство. Она была центральной для убийств душевнобольных и инвалидов, а также для варварских "медицинских экспериментов", проводимых нацистскими врачами. Она сыграла важную роль в развитии методов массового отравления газом и придала престиж науки бесчеловечности, а тем самым способствовала формированию атмосферы общественного мнения, в которой мог иметь место геноцид. Однако аргументы, опирающиеся на расовую биологию, не были решающими аргументами, сделанными Гитлером, когда он начал и осуществил холокост, ни теми, которые сделали другие нацистские лидеры, в частности Йозеф Геббельс, оправдывая продолжающееся уничтожение. Нацистский антисемитизм 1930-х годов был сходен по своим результатам с белым расизмом, который оправдывал рабство до Гражданской войны и легализовал сегрегацию и дискриминацию после нее. Идеологические утверждения о предполагаемой физической и моральной неполноценности евреев, как и аналогичные утверждения об афроамериканцах, были компонентами обеих эпох гонений, связанных с обеими формами расизма.
Однако антисемитизм нацистов 1930-х годов привел к эпохе гонений, а не массовых убийств. Это не было идеологией Холокоста. По словам Моссе, этот расовый антисемитизм просто вел “к окончательному решению“; он не привел нацистский режим” к окончательному решению". Теперь уже хорошо известные термины-völkisch идеология, культурное отчаяние, искупительный антисемитизм, час авторитарной биологии, реакционный модернизм и совсем недавнее обращение Саула Фридлендера к “искупительному антисемитизму”-все это приводит нас к идеологическому миру нюрнбергских расовых законов и ноябрьского погрома 1938 года, но не к тому типу антисемитизма, который сопровождал и оправдывал скачок вперед к окончательному решению.
Ядром радикального антисемитизма, который оправдывал и сопровождал Холокост, была теория заговора, которая приписывала не неполноценность, а огромную силу тому, что она утверждала, было международным еврейским заговором, который стремился уничтожить нацистский режим и уничтожить немецкое население. Его ключевой компонент был прообраз в печально известной подделке протоколов сионских мудрецов. Задача Гитлера и его министра пропаганды Йозефа Геббельса состояла в том, чтобы адаптировать элементы этой теории заговора для объяснения истоков и природы Второй мировой войны, а также для того, чтобы создать свою сеть связей с личностями в общественной жизни в Советском Союзе, Великобритании и Соединенных Штатах. Свидетельства нацистской пропаганды военного времени показывают, что легенда об убийственном международном еврейском заговоре, более чем биологические навязчивые идеи о крови, расе и поле Нюрнбергских расовых законов, скрывалась в основе нацистской пропаганды и действительно составляла отчетливо геноцидальный компонент нацистской идеологии. Нацисты утверждали, что поскольку “международное еврейство” вело войну на уничтожение против Германии, нацистский режим был обязан “уничтожить” и “уничтожить” европейских евреев в целях самообороны.
Именно эта гнилая смесь ненависти и интерпретации радикального антисемитизма, озвученная Гитлером и его сподвижниками, оправдала и узаконила скачок от преследования к геноциду. Он опирался на многовековую ненависть к евреям в христианской Европе и на шесть лет спонсируемого правительством расистского презрения и преследований. К былому презрению и презрению к чертам лица евреев добавлялась ненависть, питаемая страхом перед тем, что якобы могущественные евреи сделают с Германией. В то время как южные рабовладельцы жили в страхе перед восстаниями рабов, реальными и воображаемыми, белые супрематисты не представляли афроамериканцев как членов глобального заговора, которые хотели и могли вести войну против Соединенных Штатов как шаг на пути к мировому господству черных. Скорее, они рассматривали рабов так же, как немцы рассматривали поляков и других славян: как интеллектуально неполноценных существ, неспособных организовать что-либо столь масштабное, как международный политический заговор. Точно так же, как превосходство белых и расизм оправдывали порабощение в целях труда, так и теория Международного еврейского заговора была, как сказал Норман Кон пятьдесят лет назад, “ ордером на геноцид”, который оправдывал и сопровождал окончательное решение.
Теория заговора радикального антисемитизма была не только пучком ненависти и предрассудков. Это были идеологические рамки, через которые нацистское руководство интерпретировало (и неверно интерпретировало) происходящие события. С самого начала и до конца войны, которую он и его правительство начали, Гитлер и его соратники пришли к выводу, что их параноидальная фантазия о международном еврейском заговоре была ключом к современной истории. Его отчетливо геноцидальный компонент, идеологический элемент, призывающий к полному уничтожению еврейского народа в Европе и повсюду на земном шаре, не имел своей основной основы в расовой биологии. Скорее, определение евреев как расы, а не религиозной группы было решающим для вынесения политического обвинения против якобы реального исторического актора, которого нацисты называли “Международным еврейством".”
Нацисты расово определяли "еврейство" как политический субъект, не менее реальный, чем Правительства союзных держав. "Еврейство “было закулисной силой в” Лондоне, Москве и Вашингтоне “и тем” клеем“, который скреплял эту неправдоподобную коалицию” еврейских большевиков “и "плутократов"."Во многих случаях Гитлер и его соратники публично заявляли, что нацистский режим ответит на этот предполагаемый ранее акт еврейской агрессии и попытку массового убийства “истреблением” и “уничтожением” “еврейской расы” в Европе. С точки зрения нацистского руководства, "война против евреев" была не только Холокостом. Это была также Война против Англии, Советского Союза, Соединенных Штатов и их союзников.
Этот аргумент требует пересмотра нашего понимания того, что нацисты имели в виду под фразой “война против евреев."С момента публикации классической работы Люси Давидович с таким названием Эта фраза стала синонимом Холокоста. Работе Давидовича удалось привлечь внимание к Холокосту, который в 1975 году все еще стоял в тени главного исторического события-Второй мировой войны. Однако очевидность публичных утверждений Гитлера и других нацистских лидеров очевидна. Когда они говорили о войне против евреев, они имели в виду не только окончательное решение. Скорее, в своих публичных заявлениях, частных дневниковых записях и личных беседах они утверждали, что война против евреев-это война против союзников во главе с Соединенными Штатами, Великобританией и Советским Союзом, а также против европейских евреев. Это были две составляющие одной смертельной битвы между Германией и Международным еврейством. Во многих случаях Гитлер и другие ведущие должностные лица публично угрожали—а позже с гордостью объявили, что они добиваются—уничтожения европейских евреев в качестве акта возмездия за войну, которую, по их утверждению, “еврейский враг” начал против Германии и немцев. Когда они говорили таким образом, чтобы оправдать массовое убийство, они имели в виду расово определенный политический субъект, активный в современной истории, на которого они нападали из-за того, что они утверждали, что он сделал, а не в первую очередь из-за его предполагаемых физиологических особенностей. На самом деле, конечно, нацистская Германия напала на евреев, потому что они были евреями—то есть из-за того, кем они были, а не из-за того, что они на самом деле сделали. Публичные и частные оправдания геноцида перевернули эту элементарную истину. В то время как карикатуры на еврейское тело заполняли страницы Der Stürmer очевидно геноцидальные компоненты радикального антисемитизма касались прежде всего того, что якобы делало” Международное еврейство", а не того, как выглядели евреи. Евреи, как утверждал Геббельс в одной из своих наиболее важных антисемитских тирад, практиковали “подражание”, то есть они были экспертами в маскировке своей реальной идентичности и выдавали себя за неевреев. Именно потому, что нацисты не верили, что они могут сказать, кто был и не был евреем, ссылаясь на биологические особенности, они требовали, чтобы евреи в оккупированной нацистами Европе носили желтую звезду. Именно то, в чем нацисты обвиняли евреев, а не их физические особенности, стояло в центре нацистского стремления к массовым убийствам.
Антисемитский заговор нацистов превратился для них в параноидальное объяснительное повествование, которое, казалось, разрешало ключевые Загадки истории. Почему Великобритания вступила в союз с коммунистическим Советским Союзом после нападения Германии в июне 1941 года? Почему Рузвельт помог англичанам и сделал все возможное, чтобы предотвратить раннюю победу нацистов? Почему возник союз между Советским Союзом, с одной стороны, и архи-капиталистическими обществами, Англией и Соединенными Штатами, с другой? Почему антигитлеровская коалиция продолжала существовать даже после 1943 года, когда Красная Армия начала двигаться в направлении Европы и Германии, а затем и вглубь страны?
С внутренней последовательностью, которая оказалась невосприимчивой к эмпирическому опровержению, гитлеровская Теория заговора, казалось, объясняла центральный парадокс Второй мировой войны в Европе, а именно то, как возник и продолжал существовать “противоестественный союз” между Советским Союзом и западными демократиями. В глазах здравого смысла Франклин Рузвельт и Черчилль решили заключить пакт с меньшим злом Сталина, чтобы победить Гитлера. С точки зрения нацистской антисемитской пропаганды, Западно-Советский Союз и вступление Соединенных Штатов в войну были двумя мощными свидетельствами того, что Международное еврейство создало и поддержало антигитлеровскую коалицию.
Этот рассказ исходил прежде всего от самого Гитлера. Геббельс разработал его в еженедельных очерках и радиообращениях. Отто Дитрих, глава имперской пресс-службы, каждый день работал в кабинете Гитлера и каждое утро представлял ему ежедневный дайджест международной прессы. Затем Гитлер предложил свои предложения, которые Дитрих передал в качестве приказа своему штабу в Берлине. Они, в свою очередь, разработали их в Presseanweisungen- пресс-директивы-будут раздаваться ежедневно в полдень " пресс-конференция.- Каждый день или неделю они передавались по телексу редакторам сотен газет и периодических изданий. Журналисты и редакторы, которые не следовали этим директивам, рисковали потерять работу или даже хуже. Таким образом, правительственный контроль над прессой был ежедневным и весьма детальным процессом диктаторского контроля.
Директивы включали широкие темы, касающиеся власти евреев как движущей силы антинацистской коалиции, а также подробные инструкции о выборе слов. Например, в газете “Zeitschriften-Dienst” от 13 июня 1939 года пресс-служба давала указание редакторам не использовать термин "антисемитизм", поскольку это подрывало усилия по установлению дружественных отношений с арабским миром. Вместо этого терминами для описания нацистской политики были “защита против евреев” или“враждебность к евреям”(Judengegnerschaft ), в то время как для самих нацистов это был Judengegner ("противники еврея").
От его знаменитого пророчества о войне и евреях 30 января 1939 года до его последнего завещания, написанного в берлинском бункере в апреле 1945 года, сам Гитлер был ключом к повествованию о заговоре. В годы, последовавшие за Первой мировой войной, Гитлер осудил евреев как чужаков для немецкой нации и причину проблем Германии от поражения до депрессии. Между 1920 и 1939 годами, часто в самых злобных выражениях, он призывал к "удалению евреев из среды нашего народа"."До 1939 года Гитлер демонстрировал свою яростную ненависть к евреям и свою решимость изгнать их из общественной жизни, профессий и экономики, лишить их немецкого гражданства, а затем, если потребуется, силой вытеснить их из Германии. Однако с января 1933 по январь 1939 года, в течение шести лет усиливающихся антисемитских преследований, он не заявлял о своем намерении уничтожить евреев Европы. Впервые он сделал это 30 января 1939 года, когда в речи перед Рейхстагом публично пригрозил “уничтожить” всех евреев Европы, если “международное финансовое еврейство внутри и за пределами Европы” спровоцирует мировую войну—ту самую войну, которую он в тот момент планировал развязать.
Гитлер публично повторил пророчество о геноциде по меньшей мере семь раз в период с 30 января 1939 года по 24 февраля 1943 года. Он ясно и прямолинейно, без эвфемизма или туманности, отнесся к этой угрозе. Как бы подчеркивая связь между войной и его политикой в отношении евреев, 30 января 1941 года он ошибочно датировал первое произнесение пророчества 1 сентября 1939 года, в день, когда он начал вторжение в Польшу.
В номере еженедельника Das Reich от 16 ноября 1941 года Геббельс опубликовал “Die Juden sind schuld " (евреи виновны). К тому времени, по мнению ведущих историков Холокоста, Гитлер приказал Гиммлеру расширить массовые расстрелы евреев, имевшие место на Восточном фронте летом и в начале осени 1941 года, в континентальную программу геноцида против евреев Европы. Текст знаменует первый раз, когда ведущий чиновник нацистского режима публично объявил об "уничтожении" (Vernichtung) европейского еврейства. Гипотетическая структура знаменитого пророчества Гитлера от января 1939 года уступила место утверждению о продолжающихся действиях. За три недели до нападения японцев на Перл-Харбор Геббельс сказал, что историческая вина мирового еврейства за начало и расширение этой войны была так широко продемонстрирована, что не было необходимости тратить больше слов на это. Они “хотели своей войны", и теперь она у них была. Геббельс описывает активный субъект,” Международное еврейство", в наступлении на невинный, преследуемый немецкий объект. Геббельс ставит его следующим образом:
"Развязав эту войну, мировое еврейство совершенно неверно оценило силы, находящиеся в его распоряжении. Теперь он переживает постепенный процесс уничтожения, который он предназначил для нас и который он без колебаний развязал бы против нас, если бы у него была власть сделать это. Теперь она погибает в результате действия своего собственного закона: око за око, зуб за зуб. В этом историческом споре каждый еврей является нашим врагом, прозябает ли он в польском гетто, или вычищает свое паразитическое существование в Берлине или Гамбурге, или трубит в трубы войны в Нью-Йорке или Вашингтоне. В силу своего происхождения и расы все евреи принадлежат к международному заговору против национал-социалистической Германии. Они желают его поражения и уничтожения и делают все, что в их силах, чтобы помочь ему осуществиться.”
Войну начали евреи. Они “сейчас "переживали" постепенный процесс уничтожения", который первоначально намеревались нанести Германии.
Гитлер покончил с собой в своем бункере в Берлине 30 апреля 1945 года. 29 апреля он написал свое "политическое завещание". Он писал “что " неправда, что я или кто-либо другой в Германии хотел войны в 1939 году. Она была желанна и осуществлена исключительно теми международными государственными деятелями, которые были либо еврейского происхождения, либо работали на еврейские интересы."Истинно виновной стороной этой кровопролитной битвы является еврейство!” До самого конца он настаивал на параноидальной логике невинности, безответственности и проекции. Логическим завершением теории заговора Гитлера было то, что Международное еврейство в форме антигитлеровской коалиции выиграло Вторую Мировую войну.
Подобно традициям белого расизма в отношении чернокожих, нацистское отношение к народам Восточной Европы, Польши и Советского Союза основывалось на представлениях о расовом превосходстве. Но и здесь это был расизм, основанный не на цвете кожи, а на неполноценности, которая, как говорят, возникает из принадлежности к определенным нациям и этническим группам. Однако целью Lebensraum на востоке была территория, которая была очищена от большей части своего коренного населения. Те, кто останется, станут колониальными подданными, над которыми будут господствовать немцы, осевшие на востоке. Если бы нацисты выиграли Вторую Мировую войну, они планировали бы классифицировать еще много миллионов граждан Восточной Европы как “лишних едоков"."Массовая гибель людей на Восточном фронте, а также ужасающая гибель людей и страдания в истории порабощения афроамериканцев иллюстрируют, как обычный расизм, противопоставляющий превосходство низшим народам, который подпитывал оба явления, имел смертельные последствия.
Почему нацисты обвиняли евреев, а не Международную организацию вроде католической церкви или общины протестантских верующих, рассеянных по многим странам, в том, что они являются вдохновителями антигерманского заговора? Почему они не осуществили “окончательное решение” черного, польского, французского или любого другого национального, религиозного или этнического “вопроса”? Если нацисты были обычными расистами, то почему они прилагали огромные усилия, чтобы заручиться поддержкой мусульман как в Европе, так и в Северной Африке и на Ближнем Востоке? Постановка этого вопроса требует от историка нацистской Германии и Холокоста, или, по крайней мере, побуждает этого историка, поднять взгляд за пределы знаменитых двенадцати лет или даже столетия, предшествовавших им, и поместить их вместо этого в гораздо более длительные континуумы европейской истории, особенно истории христианского богословского антииудаизма. Решение Гитлера убить европейских евреев, восторженное участие тысяч немецких чиновников, сотрудничество многих других европейцев и безразличие миллионов не могут быть поняты без серьезного отношения к названию, которое нацисты дали этому начинанию: “окончательное решение еврейского вопроса в Европе."Отрицание человечности евреев было, по мнению столь разнообразной группы наблюдателей, как Ханна Арендт, Конрад Аденауэр и Джордж Мосс, связано с антихристианскими, светскими элементами нацистского расизма. И все же современный выбор евреев—а не других—в качестве международного, кровожадного, но дьявольски умного мирового заговорщика, изображенного в Протоколах сионских мудрецов и усиленного до миллионов в пророческих речах Гитлера и нацистской пропаганде 1939-1943 годов, исторически необъясним без учета западной традиции антииудаизма, которую недавно исследовал Дэвид Ниренберг.
Дорис Берген, Роберт Эриксон, Саул Фридлендер, Сюзанна Хешель, Кристофер Пробст и Ричард Штейгман-Галль относятся к числу историков нацистской эпохи, которые задокументировали степень, в которой старая религиозная ненависть, которая долгое время предшествовала нацизму, продолжала разжигать его ненависть к евреям и иудаизму. В недавнем эссе, посвященном послевоенным дебатам о христианстве, антисемитизме и Холокосте, Кристиан визе из Университета Гете во Франкфурте находит правильный баланс между неправдоподобной телеологией и случайностями, отделенными от их исторического контекста. Хотя убийство европейских евреев не было неизбежным исходом после девятнадцати столетий христианского обвинения в богоубийстве против евреев, ни то, как Католическая Церковь " мы помним"заявление 1998 года утверждало, что Холокост был" работой полностью современного неоязыческого режима“, чей " антисемитизм имел свои корни вне христианства."Тот факт, что именно евреи были выбраны нацистами и другими европейскими антисемитами в качестве международного заговорщика, не может быть объяснен без рассмотрения многих веков, в течение которых христианские церкви считали евреев ответственными за смерть Иисуса и приписывали убийственную, иногда сатанинскую, природу как иудаизму, так и евреям. (Действительно, как отмечают историки испанской инквизиции, расистское мышление о "чистоте крови" и предполагаемые биологические различия между евреями и другими, другой расизм, который не был основан на цвете кожи, был одним из вкладов инквизиции в западную традицию расового антиудаизма.)
Как бы это ни казалось очевидным, для тех из нас, кто потратил столько времени и сил на написание истории нацистской Германии и евреев, важно помнить об очевидном. А именно, Холокост действительно был попыткой "окончательного" решения “вопроса", лежавшего в основе христианской теологии на протяжении девятнадцати веков: какое наказание было бы уместно для народа, обвиненного в богоубийстве? В эпоху нацизма Уинстон Черчилль и Франклин Рузвельт определяли христианство совершенно иначе, чем это делали нацисты, однако те, кто пытался полностью отделить нацизм от продолжительного христианского нападения на евреев и иудаизм, слишком далеко заходили в своих предположениях. При этом слишком мало значения придается весу прошлого.
В своем эссе “ 18-й брюмер Луи Наполеона” Карл Маркс отмечал, что " традиции всех умерших поколений давят на мозг живых, как кошмарный сон."Эта красноречивая фраза относится к его собственным невежественным комментариям о евреях и иудаизме десятилетием ранее в его эссе по еврейскому вопросу. Это также относится к истории антисемитизма, как в эпоху преследований, так и во время Холокоста. Повторное распространение антисемитизма в Европе и в этой стране также означает, что это не просто тема исторического интереса, но и острая современная проблема. Когда альт-правая толпа в Шарлотсвилле прошлым летом скандировала, что” евреи не заменят нас", традиции многих мертвых поколений действительно были живы, как кошмар, с которым мы должны столкнуться с непоколебимым взглядом.
Джеффри Херф-выдающийся профессор Университета Мэриленда, Колледж-Парк. Он является автором книг "необъявленные войны с Израилем: Восточная Германия и западногерманская крайняя левая, 1967-1989 годы" и "враг евреев: нацистская пропаганда во время Второй Мировой Войны и Холокоста".