Николай Бердяев в книге «Русская идея» делится очень интересными наблюдениями о русском народе, о его душе. Книга посвящена главным образом русской мысли XIX века (период ее пробуждения и расцвета). Читать о русском народе – это узнавать себя, что заложено в каждом из нас в самых глубоких слоях психики.
Бердяев отмечает, что в жизни народов определяющими могут стать два основных мифа - миф о происхождении и миф о конце. Русскому народу присущ миф о конце. В религиозной форме это выражается в искании Царства Божьего, царства правды. Отсюда и свойственная русским жажда иной жизни, иного мира, недовольство тем, что есть.
Русская мессианская идея строилась на том, что русское царство, Третий Рим, есть истинное православное царство. Первый серьезный кризис эта идея претерпела в XVII в., когда раскольники перестали верить в святость иерархической власти в русском царстве, осознали его богооставленность и напряженно искали истинное царство – Град Китеж. По мнению Бердяева, нечто схожее произошло и в русской интеллигенции XIX в., «тоже раскольничьей, тоже уверенной, что злые силы овладели церковью и государством, тоже устремлённой к граду Китежу, но при ином сознании».
При рассмотрении вопроса в таком ракурсе становятся понятнее, почему у нас появились и прижились нигилизм и анархизм. По сути, это тоже отрицание царства лжи только в безрелигиозной форме.
«Русский нигилизм был нравственной рефлексией над культурой , созданной привилегированным слоем и для него лишь предназначенной. Нигилисты не были культурными скептиками, они были верующими людьми. Это было движение верующей юности. Когда нигилисты протестовали против морали, то они делали это во имя добра. Они изобличали ложь идеальных начал, но делали это во имя любви к неприкрашенной правде. Они восставали против условной лжи цивилизации.»
«Очень ошибочно отождествлять анархизм с анархией. Анархизм противоположен не порядку, ладу, гармонии, а власти, насилию, царству кесаря. Анархия есть хаос и дисгармония, т.е. уродство. Анархизм есть идеал свободной, изнутри определяемой гармонии и лада, т.е. победа Царства Божьего над царством кесаря.».
Так и в русском социализме главными были поиск и обращенность к конечному совершенному состоянию, которое должно было прийти на смену злому и несправедливому миру.
Почему же вместо утверждения свободы человека, с чего начинали «идеалисты» XIX века, пришли мы к порабощению человеческой личности социальным коллективом, утверждению примата общества над личностью? Бердяев смотрит на эту проблему, в том числе с религиозной точки зрения. Отрицание Бога неизбежно ведет к отрицанию человека. Истоки этого вопроса можно найти в проблеме теодицеи. «Как примерить Бога и миротворение, основанное на зле и страдании?» Поиску ответа на этот вопрос посвящено творчество Достоевского, в котором он приходит к выводу, что страдание и свобода тесно связаны. Если убрать страдание и сделать мир принудительно добрым, то теряется свобода, а вместе с ней и ценность добра, осознание этого добра. Отказ от свободы и построение коммунизма на принципах принудительного добра означает отсутствие веры в человека, в его дух. Только при наличии Бога человек обретает бессмертную душу, а следовательно, неизмеримую ценность, которую нельзя подвинуть никакими высшими идеями.
Интересны рассуждения о гуманизме и христианстве. Сама идея гуманизма стала возможна благодаря христианству, обратившему внимание на ценность человека. Однако гуманизм - это полпути, в конечной форме идея гуманизма приводит к обожествлению человека – сверхчеловек Ницше, богочеловек в русской религиозной мысли. Богочеловечество предполагает творческую активность человека, творческое движение, продолжающееся миротворение.
«Понимание христианства как религии Богочеловечества радикально противоположно судебному пониманию отношений между Богом и человеком и судебной теорией искупления, распространенной в богословии католическом и протестанском. Явление Богочеловека и грядущее явление Богочеловечества означают продолжение миротворения. Русская религиозно-философская мысль в своих лучших представителях решительно борется против всякого юридического истолкования тайны христианства, и это входит в русскую идею.»
См. еще #мякиш_обзоры #мякиш_отечественная литература
Если понравилась публикация, приглашаю поставить лайк и подписаться на канал❤️.