В целом, Библия была признана благоприятной для английского духа.
Действительно, самая ранняя английская поэзия состоит из метрических парафраз Бытия и Исхода VII века, приписываемых Кедмону. Здесь акцент сделан на военном мастерстве древнееврейских воинов. Авраам в своей борьбе с пятью царями принимает на себя характер англо-саксонского вождя племени, ведущего свои таны в бой.
Одним из ранних библейских сочинений был Иаков и Иосиф, анонимное стихотворение начала 13 века, написанное на диалекте Мидлендс. Как и во Франции, библейские фигуры также появляются в средневековых чудесных или таинственных пьесах, ставившихся в Йорке и других городах.
Более религиозное понимание Ветхого Завета было достигнуто позже, в период Реформации, с такими произведениями, как греческая академическая драма об Иефефе, написанная в 1544 году католиком Кристофероном. Этот ивритский судья вдохновил на создание нескольких драматических произведений, в частности баллады "Иефта Судья Израиля", цитируемой Уильямом Шекспиром и включенной в "Реликвии древней английской поэзии" епископа Томаса Перси; и "Jephthes Sive Votum" шотландского поэта Джорджа Бьюкененана, который также написал латинскую перефразировку Псалмов. Другими библейскими работами 16 века были "Божьи обещания" Джона Бейла; "История Иакова и Исава" - комедия Николая Удалла, в которой Исав представляет католиков, а Иаков - верных протестантов; анонимная Новая Энтлюдия богобоязненной королевы Эсте, которая имела сильный политический подтекст; "Коммодия самой правдивой и богобоязненной Сюзанны" Томаса Гарбера; и "Любовь царя Давида и прекрасной Вифсавии" Джорджа Пила, в основном об Авессаломе.
Со средневековья библейские и ибрейские влияния оказали глубокое влияние на английскую культуру. Работы, вдохновленные Библией, были особенно заметны в 17 веке, сначала в эпоху пуританизма, а затем, когда не догматический, практический темперамент англиканского благочестия привел к новой оценке как евреев, так и еврейских священных писаний.
Пуритане были особенно притягательны к Псалмам и записям Судей Израиля, с которыми они были склонны отождествлять себя. Иоанн Милтон, их величайший представитель, знал иврит, и его эпический "Потерянный рай" и "Самсон Агонисты" погружены в библейские и иудейские предания. Доктрина Пуритан об избрании и завете также в значительной степени основана на еврейских источниках. Они сделали "Завет" центральным элементом своей богословской системы, а также своей общественной жизни, часто принимая на себя религиозные и политические обязательства друг перед другом на основе формального договора, как это записано в Бытие.
Интересные изменения в идее соглашения прослеживаются в философиях Томаса Хоббса и Джона Локка, а также в философии Милтона и религиозных радикалов XVII в., известных под именем "левеллеров".
В тот же период были опубликованы и другие произведения, основанные на Библии или еврейской истории, такие как "Давидеи", эпическая поэма Авраама Коули, а также "Тит и Береника", пьеса Томаса Отвэя, основанная на трагедии Береника, написанной Жаном *Расином. Джон Драйден неубедительно драматизировал "Потерянный рай" Мильтона как "Государство невинности и падение человека". Его знаменитая сатира "Абсалом и Ахитофель", в которой Давид представляет Карла II, отражает современную политическую сцену. В XVIII веке различные второстепенные писатели предоставили либретто для ораторий Генделя, более дюжины из которых посвящены ветхозаветным темам, начиная с Израиля в Египте и заканчивая Иудой Маккавеем.
Ханна Мор, написавшая Вельшазара, была одной из нескольких английских писательниц, обративших внимание на эту фигуру. Другими были Генри Харт Мильман, Роберт Эйрес Ландор, написавший "Импозантный праздник", и лорд Байрон, чьи ивритские мелодии содержат стихотворение на эту тему.
Уильям Вордсворт раскрыл воображение, сформированное библейскими формами и узорами, а в "Майкле" драматическая направленность всего стихотворения - это изображение старика, устанавливающего кучу камней, как завет между собой и своим сыном на их расставании. В более научной области, христианский ибраист Роберт Лаут посвятил много времени изучению ивритской поэзии в Библии.
Одним из романистов, в котором можно выделить достаточно сильную ивритскую подоплеку, является Генри Филдинг, чей Иосиф Эндрюс должен был вспомнить жизнь Иосифа и Авраама.