(Дан. 6:1-28)
Захватив Вавилонскую империю (см. 5:30), мидяне и персы старались как можно больше “впитать” ее культуру и тип правления, не разрушая своих собственных традиций. Поэтому правитель новой империи поставил над разными провинциями управляющих, или “сатрапов” (ст. 1). Для эффективного управления империей над этими губернаторами стоял триумвират, команда из трех “князей” (ст. 2). На один из этих трех постов был назначен Даниил, который “превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух” (ст. 3). Он так хорошо справлялся со своими обязанностями, что Дарий намеревался дать ему должность, равнозначную должности премьер-министра.
Из первых трех стихов главы 6 мы можем извлечь ценный урок. Как сказал Павел, “я научился быть довольным тем, что у меня есть” (Фил. 4:11). Разумеется, Павел говорил о тех обстоятельствах, в которых находился, не в географическом смысле. Даниил понял этот принцип за несколько столетий до Павла. И осуществлял он этот принцип, служа Дарию так же, как служил бы Давиду.
ЗАГОВОР ЧИНОВНИКОВ ПРОТИВ ДАНИИЛА (6:4, 5)
Некоторые правительственные чиновники сошлись и составили заговор против Даниила. В стихе 4 говорится: “[Они] начали искать предлог к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем”.
Даниил был верен своему царю. Но еще он был верен своему Богу. Князья решили представить это как преступление: “Не найти нам предлог против Даниила, если мы не найдем его против него в законе Бога его” (ст. 5). Как было бы замечательно, если бы единственной “виной” Божьих людей была их верность!
Дарий тоже оказался достойным человеком. Мы ничего не знаем о его предубеждениях. Нам не говорится, как он относился к изгнанникам, но он понимал, что Даниил обладает ценным качеством — честностью. Похоже, Дария больше интересовала эффективность правления, чем происхождение чиновников.
Чиновники завидовали Даниилу. Библия учит не завидовать. Прит. 27:4 спрашивает: “Но кто устоит против ревности?” В Новом Завете Иаков говорит: “Ибо где зависть и сварливость, там неустройство и все худое” (Иак. 3:16). Пилат понимал, что враги привели Иисуса в его двор “из зависти” (Мф. 27:17, 18).
Почему же чиновники завидовали Даниилу? Они знали не только о его успехе, но и о его добродетели. Они “никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем” (ст. 4). Он был равнодушен к “общепринятым” политическим интригам и раздорам, потому что был честным и оберегал свою чистоту.
ЦАРСКИЙ УКАЗ (6:6-9)
Чиновники пришли к царю с проектом указа, зная, что Даниил никогда не подчинится такому распоряжению. Получив аудиенцию у Дария, заговорщики сказали, что с их предложением согласны “все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники” (ст. 7). Конечно же, они лгали, поскольку Даниил был управляющим в царстве и относительно этого указа никто с ним не советовался. Вероятно, они консультировались только с теми, кто, по их расчетам, должен был благосклонно воспринять такой указ, и ни слова не сказали о нем тем управляющим, наместникам, сатрапам, советникам и военачальникам, которые бы наверняка отвергли его.
Их повеление гласило: “...кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, того бросить в львиный ров” (ст. 7). Сама идея такого повеления может иметь несколько объяснений. Некоторые считают, что за ней стояла попытка обожествить царя. Это согласуется с устремлениями многих императоров в истории, которые приравнивали себя к богам.
Историк Иосиф Флавий, рассказывая об этом случае, усматривает в нем ослабление религиозных принципов в целом. В главе 5 мы видим, что сами вавилоняне обратились к новому завоевателю с просьбой устранить влияние некоторых “иноземных” религий на их город. Вполне вероятно, что именно на это и упирали заговорщики. Хотя они оформили это прошение так, что нельзя молиться никому, кроме как царю, в понимании Иосифа указ означал, что в течение тридцати дней нельзя подавать никаких просьб и петиций, а также воздавать какие бы то ни было молитвы. В этом есть некоторое правдоподобие. Глупость зависти еще более обнажается, если эти правители запрещали просить любого бога, даже своего собственного.
Другая особенность указа состояла в его продолжительности: “тридцать дней”. В течение этого срока указ нельзя было ни исправить, ни отменить (ст. 8). Император со своим правительством мог принять закон, не подлежавший изменению, особенно если он обожествлял себя. Однако более логично думать, что такой указ и принимался только на тридцать дней. Стих 9 говорит, что Дарий подписал предложенный ими указ.
ОТВЕТ ДАНИИЛА (6:10-15)
«Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой; окна же в горнице его были открыты против Иерусалима, и он три раза в день преклонял колени, и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того. Тогда эти люди подсмотрели и нашли Даниила молящегося и просящего милости пред Богом своим. Потом пришли и сказали царю о царском повелении: “Не ты ли подписал указ, чтобы всякого человека, который в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека, кроме тебя, царь, бросать в львиный ров?” Царь отвечал и сказал: “Это слово твердо, как закон мидян и персов, не допускающий изменения”. Тогда отвечали они и сказали царю, что Даниил, который из пленных сынов Иудеи, не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами. Царь, услышав это, сильно опечалился и положил в сердце своем спасти Даниила; и даже до захода солнца усиленно старался избавить его. Но те люди приступили к царю и сказали ему: “Знай, царь, что по закону мидян и персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено”» (ст. 10-15).
Стих 10 можно понять превратно. В нем говорится: “Даниил же, узнав, что подписан такой указ, пошел в дом свой... и молился своему Богу и славословил Его...” Эти слова вовсе не означают, что Даниил сделал попытку открыто проигнорировать указ; они означают, что этот указ никак не повлиял на привычку Даниила молиться Богу три раза в день. Враги знали о его обычае — потому-то они и домогались именно такого указа. Они знали, что Даниил останется верен своему Богу.
Стих 10 также говорит, что Даниил преклонял колени, обращаясь лицом к Иерусалиму. Эта поза соответствовала предписанию Соломона при освящении храма (3 Цар. 8:48). Соломон указал, что если люди когда-либо будут изгнаны со своей земли за неповиновение Богу, то они должны покаяться и молиться, обратившись к своей земле и городу Иерусалиму.
Даниила, конечно же, “обнаружили” молящимся, как и прежде, Богу. Его обвинили в неверности царю (ст. 11-13). Царь сразу понял, что его обвели вокруг пальца с единственной целью — сместить Даниила. Однако “правило закона”, которое должен соблюдать любой правитель в любом государстве, требовало вынесения Даниилу смертного приговора. Стих 14 показывает его нежелание делать это. Он так не хотел его смерти, что князья приступили к нему и потребовали вынесения Даниилу смертного приговора. Очень похоже на то, что единственными правителями, которые официально обвинили Даниила (и позже настаивали на исполнении приговора), были два других члена триумвирата. Поскольку они служили вместе с Даниилом, то в известном смысле оказались бы “пониженными в должности”, если бы царь повысил статус Даниила.
ПРИГОВОР ДАНИИЛУ (6:16-18)
Загнанный в угол, “царь повелел, и привели Даниила, и бросили в ров львиный” (ст. 16).
Дарий выразил искреннее сожаление. Он сказал Даниилу: “Бог твой, которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!” (ст. 16). Это замечательные слова из уст “язычника”. Они показывают то влияние, которое Даниил имел на царя, и, как следствие, причину зависти врагов Даниила. Но несмотря на сожаление царя, в стихе 17 мы читаем: “И принесен был камень, и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим и перстнем вельмож своих, чтобы ничто не переменилось в распоряжении о Данииле”. Этот стих — простое повествование, явная цель которого — показать, что были предприняты все меры предосторожности, дабы не допустить побега. Любопытно, что эти предосторожности самым чудесным образом послужили божественной цели.
Дарий не спал всю ночь, беспокоясь о Данииле. Он “лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него” (ст. 18). А Даниил, напротив, скорее всего спал в львином рву, будучи абсолютно уверен в своих отношениях с Богом. Ждал Даниил, что Бог избавит его, или нет, это ничего не меняло в его вере. Прежде всего он думал о своей верности Богу. В первой главе мы видели, что некоторые решения нельзя откладывать: человек должен наперед твердо решить, что будет верен Богу несмотря ни на какие обстоятельства. Благодаря такой предварительной решимости легче сделать выбор, когда впоследствии возникает серьезная проблема.
ИЗБАВЛЕНИЕ ДАНИИЛА (6:19-24)
На рассвете царь поспешил к львиному рву посмотреть, что же стало с Даниилом (ст. 19). «И, подойдя ко рву, жалобным голосом кликнул Даниила... “Даниил, раб Бога живого! Бог твой, которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?”» (ст. 20).
Сказанное им в стихе 16 не было праздным любопытством; он верил в возможность того, что Бог Даниила спасет его. На вопрос царя в стихе 20 Даниил ответил заявлением о вере в стихе 22: “Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне”. Как и всегда при истолковании снов и видений, Даниил воздал славу Богу. Однако он также сказал царю несколько слов в свою защиту: “Потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления” (ст. 22). В стихе 23 подчеркивается, что “он веровал в Бога своего”.
Подняв Даниила из львиного рва, царь приказал казнить его обвинителей так же, как они пытались казнить Даниила: “…и приведены были те люди, которые обвиняли Даниила, и брошены в львиный ров, — как они сами, так и дети их, и жены их; и они не достигли еще дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их” (ст. 24).
Это повеление кажется нам жестоким, по крайней мере, на первый взгляд. В действительности же такая форма правосудия была прерогативой божественного закона для Божьего народа (Втор. 19:18, 19). Например, когда человека ложно обвиняли в суде и обнаруживалось, что обвинение было сфабриковано, клеветника приговаривали к такому же наказанию, какое было выдвинуто ранее в отношении подсудимого. Целью такого предписания было внушить Божьему народу мысль о серьезности их системы правосудия и сократить необоснованные обвинения. Оно также внушало уважение к закону, направленному против лжесвидетельства.
Казнили и семьи клеветников. Подобная практика была типичной для той эпохи; это делалось для того, чтобы устранить возможные попытки мести в будущем.
Когда Дарий понял, что обвинение Даниила было злодейским заговором, он обратил наказание против обвинителей. Их казнь подтверждает ту догадку, что Даниила обвиняли только два других члена триумвирата. И, возможно, казнены были только они и их семьи. В этой главе царь полностью проявил себя как рассудительный, благоразумный и достойный уважения правитель. Хотя в человеческих правительствах часто проводились жестокие “чистки”, кажется нелогичным предполагать, что Дарий казнил всех своих чиновников. Подобный акт не соответствовал бы раскрытому здесь характеру.
НОВЫЙ УКАЗ ЦАРЯ (6:25-28)
После вызволения Даниила из львиного рва Дарий издал новый указ:
«Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели перед Богом Даниила, потому что Он есть Бог живой и сущий вовеки, и Царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов» (ст. 25-27).
Этот указ коренным образом отличался от того, который Дария вынудили подписать в начале главы. Он вызывает в памяти повеление Навуходоносора (3:31-33). Эти указы отличаются по интонации, ибо в то время как Навуходоносор заявлял, что нельзя ничего говорить против Бога Даниила (3:29), в данном случае открыто признается величие Бога. Прочтите в стихе 26 слова о Его царстве: “Царство Его несокрушимо”. Снова перед нами свидетельство влияния Даниила на царя.
Наиболее очевидным результатом этого случая стал успех, который сопутствовал Даниилу (ст. 28). Он служил советником у пяти царей в двух империях в течение почти шестидесяти лет. Удивительная и настолько же редкая карьера! Воистину, Бог “руководил делами человека”.
Из его необычной решимости ходить с Богом мы можем извлечь несколько ценных истин о жизни для Бога в мире, где много зла и трудностей.
ПРАВЕДНЫХ ИНОГДА НЕНАВИДЯТ
Первая истина, которую следует отметить, состоит в том, что праведных иногда не любят и даже ненавидят. Даниил был хорошим, умелым управляющим в кабинете Дария. Он добросовестно относился к работе. Все должны были бы испытывать к нему глубокое уважение. Однако за праведность его вознаградили тем, что бросили в львиный ров. Но давайте обратимся к тексту.
Дарий решил поставить над царством 120 сатрапов. Он поручил им управление всем царством, а над ними поставил трех особо уполномоченных чиновников (ст. 1, 2). В Синодальной Библии они названы князьями. Между этими тремя князьями были поделены все полномочия по управлению царством, так что в подчинении каждого находилось по сорок сатрапов. Дарий создавал иерархию власти.
Даниил был одним из трех князей и “превосходил прочих князей и сатрапов, потому что в нем был высокий дух...” (ст. 3). По меньшей мере дважды в книге мы читаем о его высоком духе. Как приятно встретить высокодуховного молодого человека! Я знаю некоторых; это необыкновенные юноши. Можно только позавидовать их зрелости и преданности. Даниил был уже не молод, но подобный дух он проявлял уже давно (см. 5:12).
Благодаря высокому духу Даниила “царь помышлял уже поставить его над всем царством” (ст. 3). Царь планировал повысить одного из трех князей в должности. Даниил был одним из троих, и повышение должно было коснуться именно его. Другие, конечно же, завидовали ему.
Их зависть проявляется в стихе 4:
«Тогда князья и сатрапы начали искать предлог к обвинению Даниила по управлению царством; но никакого предлога и погрешностей не могли найти, потому что он был верен и никакой погрешности или вины не оказывалось в нем».
Другие князья хотели отстранить Даниила от власти, но не могли найти никакого предлога, чтобы обвинить его. Кто-то сказал: “Живите так, чтобы, когда люди будут говорить о вас худое, никто не поверил им”. Хороший совет. Жизнь Даниила была безупречной, и завистники не могли найти в нем ни одного слабого места. Они решили, что могут повредить ему, использовав в качестве предлога Бога, которому он служил (ст. 5), и изложили царю свой план.
ЗЛО В СЕРДЦЕ ОБЫЧНО ВЫРАЖАЕТСЯ В ЗЛОДЕЯНИЯХ
Те, кто завидовал Даниилу, позволили злу в своих сердцах выразиться в страшном злодеянии. Они иллюстрируют вторую истину: то, что лежит в глубине сердца, обязательно выплывет на поверхность в мыслях, словах и поступках.
Что же эти люди сказали царю? Они начали с таких слов: “Царь Дарий! Вовеки живи!” Просто так полагалось. Отдав царю должные почести, делегация изложила ему свое предложение. Стих 7 начинается так: “Все князья царства, наместники, сатрапы, советники и военачальники.” Нам снова вспоминаются перечни Даниила. Ранее это были перечни музыкальных инструментов: симфонии (волынки), цитры, гусли и прочие (см. 3:5, 7, 10, 15). Здесь, в стихе 7, перед нами наместники, сатрапы, советники и военачальники.
Этот перечень людей говорит о том, что они посовещались и решили, что царь должен утвердить постановление, согласно которому те, “кто в течение тридцати дней будет просить какого-либо бога или человека”, кроме царя, будут брошены в львиный ров (ст. 7). Они сказали: “Итак, утверди, царь, это определение и подпиши указ, чтобы он был неизменен, как закон мидийский и персидский, и чтобы он не был нарушен” (ст. 8). Они предлагали запретить поклоняться кому-либо, кроме царя. Дарий согласился и подписал их определение (ст. 9).
Уникальная особенность закона мидян и персов состояла в том, что его нельзя было аннулировать. Даже царь, подписав документ, не мог отозвать его. Это страшное правило. Царь должен был быть прав на 100 процентов, а иначе людям пришлось бы жить с его ошибкой. Мы часто делаем что-нибудь, а потом решаем: “Я был неправ. Нужно это изменить”. Закон мидян и персов не подлежал изменению. Может, вы даже слышали такую поговорку: “Это не закон мидян и персов; мы можем это изменить”.
А знаете, в какой еще книге Библии повествуется о законе мидян и персов, который нельзя было нарушить? В книге Эсфирь. Ксеркс (или Артаксеркс) подписал указ, согласно которому всех евреев надлежало убить. Как только Аман обманом заставил царя Артаксеркса издать такой указ, его уже нельзя было изменить. Когда же царь передумал, то вынужден был издать другой закон. Он не вправе был отменить первый закон, зато мог противодействовать ему; новый закон гласил, что иудеи могут обороняться. Поэтому, когда настал день исполнения приказа, они вооружились и воспользовались предоставленной им возможностью сражаться против своих врагов. Они победили, потому что были Божьим народом, но им пришлось драться, потому что указ об их истреблении нельзя было отменить. Когда закон мидян и персов вступал в силу, никаких обсуждений уже не допускалось!
Перечисленные в стихе 7 чиновники хотели, чтобы Дарий подписал указ, который нельзя было аннулировать. Они хотели добиться от него повеления, чтобы в течение тридцати дней никто не мог молиться какому-либо богу или обращаться с прошением к кому-либо, кроме царя. Для Дария это звучало заманчиво, и он поставил свою подпись. Естественно, это тешило его самолюбие.
ИСТИННАЯ ВЕРНОСТЬ ОБНАРУЖИВАЕТСЯ В КРИТИЧЕСКОЙ СИТУАЦИИ
Третья истина в этом повествовании такова, что для праведного человека общение с Богом куда важнее, чем жизнь. Даниил лицом к лицу столкнулся с постановлением, ставившим вне закона то, что он молился своему Богу. И как же поступил Даниил? Он не перестал молиться. Его действия напоминают нам, что наша истинная верность Богу может не проявиться, пока не наступит критический момент. Мы видим свою истинную верность, когда вынуждены отстаивать то, во что мы верим.
Даниил знал о подписании указа, но когда пришло время молиться, он молился. Он входил в дом (окна которого были открыты в сторону Иерусалима), опускался на колени три раза в день “и молился своему Богу, и славословил Его, как это делал он и прежде того” (ст. 10). Ну, мы с вами, может быть, тоже молились бы Богу три раза в день, но, наверное, не оставляли бы окно открытым, чтобы все нас видели. Мы нашли бы причины, чтобы закрыть его. Мы, наверное, выключили бы свет и молились бы в кровати. Даниил знал об указе, но мужественно оставил окно настежь открытым; он не изменил ни одной своей привычке. Он хотел поклоняться своему Богу независимо от обстоятельств, поэтому молился, как и прежде.
“Три раза в день” — интересное число. Как вы думаете, что это за три раза? Утро, полдень и вечер? Мне вспоминается одна песня: “Утром, днем и вечером Богу я молюсь”. В Пс. 54:18 говорится: “Вечером, и утром, и в полдень буду умолять... и Он услышит голос мой”. Может, и Даниил относился к этому так же. Нам важно молиться в любое время, когда мы чувствуем в этом необходимость. Обычно наиболее усердно мы молимся, когда приходит беда, но нам также важно иметь регулярное молитвенное время. Мы должны отводить особое время для молитвы Богу — три раза в день, каждый час или когда угодно. Мне нравится пример Даниила. Я уверен, что он молился и в другие часы, когда возникала нужда, но для регулярной молитвы он отвел определенное время.
МЫ МОЖЕМ БЫТЬ УВЕРЕНЫ, ЧТО БОГ ИЗБАВИТ
Как мы видели в главе 3, праведный человек может быть уверен, что во время испытаний Бог избавит его. Вот четвертая истина, которую мы видим в этом эпизоде: Бог всегда защитит тех, кто уповает на Него. Он чудесным образом спас Даниила, и этот факт показывает, что Он Своим промыслом защитит и нас.
Заговорщики бросились доводить до сведения царя, что Даниил нарушил закон, продолжая молиться и просить милости у Бога (ст. 11, 12). Заметьте: эти люди напомнили царю, что закон нельзя отменять. Они тщательно подобрали слова: “Даниил... не обращает внимания ни на тебя, царь, ни на указ, тобою подписанный, но три раза в день молится своими молитвами” (ст. 13). Царь очень огорчился; он стал раздумывать, как бы спасти Даниила. Стих 14 говорит: “…и даже до захода солнца усиленно старался избавить его”. Дарий пытался найти “лазейку”, выход из положения, но выхода не было. Закон мидян и персов не мог отменить даже царь.
“Но те люди приступили к царю и сказали ему: «Знай, царь, что по закону мидян и персов никакое определение или постановление, утвержденное царем, не может быть изменено»” (ст. 15). “Ты подчиняешься этому закону”, — напомнили ему. Дарий был загнан в угол. Он вынужден был исполнить собственное постановление.
Дарий приказал бросить Даниила в львиное логово, но произнес несколько ободряющих слов: “Бог твой, Которому ты неизменно служишь, Он спасет тебя!” (ст. 16). Этот стих показывает веру царя в то, что Даниил останется невредимым. Он не представлял себе, как это произойдет, но он сказал: “Твой Бог позаботится о тебе”, — а может быть, хотел сказать: “Пусть твой Бог позаботится о тебе”. Оригинальный текст вполне допускает такой перевод: “Пусть Бог, Которому ты неизменно служишь, спасет тебя”.
В стихе 17 говорится: “И принесен был камень, и положен на отверстие рва, и царь запечатал его перстнем своим.” В те дни на такой положенный у входа камень ставили восковую печать. На него капали воск, и когда воск застывал, царь делал на нем оттиск своей печати. Только он мог использовать этот символ и носить царскую печатку. Если на какой-либо вещи ставилась такая печать, то к ней никто не должен был прикасаться. Никто не мог отодвинуть камень, не сломав печать и не нарушив царский приказ. Если бы кто-то сломал царскую печать, это сразу было бы видно, а пойманного за таким занятием ждали серьезные неприятности. Разумеется, ни у кого и в мыслях не было отодвигать камень от входа в львиный ров.
“Затем царь пошел в свой дворец, лег спать без ужина, и даже не велел вносить к нему пищи, и сон бежал от него” (ст. 18). Наверное, эту ночь царь провел намного хуже, чем Даниил. Царь не ел, не спал и даже отказался от вечерних развлечений. Мысли о Данииле не оставляли его. Это была ужасная ночь. А что же тем временем делал Даниил? В апокрифическом дополнении к книге Даниила сказано, что, пока царь Дарий волновался о Данииле, тот ел вкусный ужин, приготовленный пророком Аввакумом. Я об этом ничего не знаю, но, по крайней мере, львы не поужинали Даниилом!
БОГ МОЖЕТ ОТКРЫВАТЬСЯ ЧЕРЕЗ НАС
Пятая из иллюстрируемых здесь истин состоит в том, что Бог характерным образом открывается через Своих людей. Когда Его люди повинуются Ему, верят Ему и отдают себя в Его руки, неверующие через них познают Бога. В Его последователях они видят ту истину, что Бог существует.
Как вы далее заметите, царь не долго спал в то утро. Ему не терпелось проверить, как там Даниил. Он поднялся на рассвете, как можно раньше, и поспешил к львиному рву. Там он «жалобным голосом кликнул Даниила... “Даниил, раб Бога живого! Бог твой, которому ты неизменно служишь, мог ли спасти тебя от львов?”» (ст. 20). Ожидал ли он услышать какой-нибудь ответ? Была ли это просто надежда на чудо или настоящая вера? С каким облегчением он услышал ответ! Даниил сказал: “Царь! Вовеки живи! Бог мой послал ангела Своего и заградил пасть львам, и они не повредили мне, потому что я оказался пред Ним чист, да и перед тобою, царь, я не сделал преступления” (ст. 21, 22). В стихе 23 нам говорится, что “поднят был Даниил из рва, и никакого повреждения не оказалось на нем, потому что он веровал в Бога своего”.
И тогда царь велел бросить обвинителей Даниила вместе с их детьми и женами в львиный ров. В стихе 24 сказано: “И они не достигли еще дна рва, как львы овладели ими и сокрушили все кости их”. Какой конец этого рассказа о вере! Даниил выжил, пробыв всю ночь во рве со львами, а его враги, сброшенные туда, даже не долетели до земли. Они только падали, а львы уже накинулись на них — врагов Даниила и их семьи.
“После того царь Дарий написал всем народам, племенам и языкам, живущим по всей земле” (ст. 25). Теперь царь издал другой указ. Он написал: “Мир вам да умножится! Мною дается повеление, чтобы во всякой области царства моего трепетали и благоговели пред Богом Даниила...” (ст. 25, 26). Подданные царя были политеистами (поклонялись многим богам). Одним богом в их пантеоне меньше, одним больше — им было безразлично. Они так и не стали истинными верующими в единого Бога, а просто добавили Бога в свой список богов. Далее царский указ гласил:
«...Он есть Бог живой и сущий вовеки, и Царство Его несокрушимо, и владычество Его бесконечно. Он избавляет и спасает, и совершает чудеса и знамения на небе и на земле; Он избавил Даниила от силы львов» (ст. 26, 27).
Царь, по сути, говорил своим подданным: “Бог Даниила — великий бог. Бойтесь его наравне с другими”. Я не думаю, что он по-настоящему обратился. Однако совершенно ясно, что восхищаться истинным Богом и уважать Его он стал гораздо больше, чем раньше.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Какая это волнующая глава божественного Писания! Мы видели, что праведных иногда не любят и даже ненавидят. Нам было сказано, как важно быть верным несмотря ни на какие обстоятельства. Мы видели, что Бог всегда защищает тех, кто уповает на Него, и что Бог часто открывает Себя через тех, кто повинуется Ему и верит в Него.
Мир, в котором мы живем, не всегда дружелюбен к тому, кто старается жить праведной жизнью. В нашем случае это вряд ли будет львиный ров, но трудные времена нас все равно не минуют. Самые лучшие люди на земле будут порой испытывать противостояние мира. Каждый человек на земле должен был бы поддерживать Иисуса и помогать Ему, но верующие люди распяли его.
Когда вы бываете гонимы за молитву, вспоминайте Даниила.