Персонажи "короля Лира", в своих квестах о смерти, воплощают эту сартрианскую "недобросовестность". По возвращении к жизни и реальности Лир, в частности, демонстрирует этот экзистенциальный менталитет "недобросовестности", говоря: "Ты делаешь мне неправильно, вытаскивая меня из могилы" (4.7. 45). Более того, Глостер, жаждущий смерти на скалах Дувра, отвечает на экзистенциальный вопрос Эдгара "Кто вы, сэр?" своим знаменитым "Уходите, и дайте мне умереть" (4.6. 49-50).
Персонажи Шекспира как обладающие свободой воли
Примером этого экзистенциального парадокса являются персонажи "Короля Лира": они действуют как люди со свободной волей и очевидной свободой воли, но этическая ответственность, проистекающая из их силы свободного выбора, - философское понятие, которое пьеса не подтверждает и не опровергает ни в каком явном смысле, мучает их и ведет их к желанию снять с себя этическую ответственность через смерть.
Глостер не признает "что" из вопроса Эдгара - для него сам вопрос лишний и не требующий рассмотрения. Он, как сознательное существо, страдает от экзистенциальных страданий, вызванных признанием его греха и вытекающих из этого реалий его свободной воли.
Глостер пытается спастись от этих страданий подобно сартрианской "недобросовестности", вместо того, чтобы столкнуться с экзистенциальными и этическими последствиями своих действий. Смерть, как он себе представляет, является единственным спасением от страданий его существования и парализующим бременем выбора.
Человек - вихрь в мире
Человек просто оказывается вихрем в мире, предписанный социальный класс, пол, раса - ничего не выбрано, все унаследовано, и выбор в пользу существования не зависит от его воли. Свобода выбора, как утверждает экзистенциальная философия, становится реальностью только после того, как человек признает свое собственное существование.
Заявление Лира в его диалоге с Глостером проливает свет на то, каким образом "бросание" реальности и беспокойство, вызывающее психологические последствия этого отношения, воздействуют на человека: "Когда мы рождаемся, мы плачем о том, что мы пришли/на эту великую стадию глупцов" (4.6. 176-177).
Король Лир как этическая трагедия
В конечном счете, король Лир - это не экзистенциальная трагедия, это этическая трагедия, которая исследует испорченность человеческого состояния, страдания существования, но самое главное, как человек выбирает действовать перед лицом такого экзистенциального беспокойства.
Смерть - это не то, что герои пьесы могут получить через экзистенциальные акты человеческой сущности - это то, что воздействует на них. Более того, внушающее доверие Шекспира к Гонерилу, который добивается успеха в самоубийстве, и его отказ от суицидальной агентуры по отношению к другим персонажам позволяют нарисовать этическую интерпретацию пьесы.
Настоящая загадка пьесы не является онтологической или семиотической загадкой смерти. Изучение того, кому Шекспир позволяет умереть, служит гораздо более интригующим критическим упражнением для объяснения этического смысла пьесы. Персонажи с более высокими моральными качествами и сочувствием относятся к наступлению смерти в диалектическом отношении к другому.
Они, по крайней мере, не полностью усваивают свое эмоциональное отчаяние и экзистенциальные муки. Лир взывает к небу и призывает природу, а Глостер умоляет богов. Эти персонажи вступают в диалог с чем-то вне себя.
Большинство персонажей "Короля Лира" получают смерть, подтверждая изречение лорда Байрона о том, что "все трагедии заканчиваются смертью". Однако странно отсроченное появление смерти в пьесе тривиально, возможно, даже отрицает экзистенциальную человеческую волю и мастерство выбора.
Заключение
Король Лир - это одновременно и пьеса, в которой исследуется экзистенциальная природа человеческого состояния, и эпистемологическая природа морали и этики. Хотя это бесплодное и неправильно направленное упражнение, чтобы размышлять об авторской преднамеренности Шекспира, простое упоминание реалий неудавшегося и совершенного самоубийства приводит к неизбежной этической интерпретации пьесы.
Обреченные на существование и страдающие от всех человеческих страданий существования, персонажи пьесы жаждут "небытия", чтобы достичь мимолетного "небытия", которое когда-нибудь будет для них недостижимо..
Смерть ждет всех персонажей Короля Лира - она повсеместно является неизбежной частью человеческого состояния. Тем не менее, Шекспир не предлагает полностью... Абсурдное изображение бытия; несмотря на хрупкость бытия и его неизбежные страдания, он возлагает на своих персонажей бремя "вынести". Долговечное существование - это этический выбор, который Шекспир выдвигает против своих персонажей.