Курт Воннегут инновационен и уникален, его литературный голос помогал вдохнуть жизнь в новый жанр - поп-фикшн. Несмотря на то, что он сам не являлся радикалом, большинство его убеждений (по его словам) происходят из детства, проведенного во время Великой депрессии, волнения шестидесятых и семидесятых годов позволили ему не только освободиться в том, что он мог писать о науке в эпоху головокружительного технологического прогресса, но и о религии, сексе и традициях в эпоху культурных потрясений, социализме и пацифизме в эпоху мирных митингов и стилистической свободы.
Гуманизм как основа
В основе всех произведений Воннегута лежит гуманизм. Большинство критиков согласились с тем, что самым важным аспектом творчества Воннегута является вера в "человеческое достоинство" - термин, который я нашел в трех различных критических очерках.
В "Завтраке чемпионов" исследуется идея о том, что человек - это чистая машина, каждый делает то, что запрограммировано, не претендуя на самоуважение или достоинство, и что самыми правдивыми примерами этой идеи являются американские бедняки - те люди, которые попали в ловушку механической монотонности сводить концы с концами.
Ключевым решением человеческих проблем, на котором настаивал Воннегут, является поиск человеческого достоинства для всех людей - даже для тех, кто, кажется, меньше всего его заслуживает. Воннегут считает, что достоинство не является исключительной привилегией для состоятельных или успешных людей, а присуще просто быть личностью.
Эта концепция легко применима к обездоленным жителям острова Сан-Лоренцо в "Колыбели кошки" и к солдатам в "Бойне номер пять". В последнем случае удушающее, постоянное настроение, испытываемое Билли Пилигримом и другими солдатами, которые, как обычно, были, в основном, молодыми и бедными, демонизирует неизбежность неминуемой смерти, как если бы они были легко необязательными орудиями войны: если бы они умерли, кому было бы до этого дело?
Человек в бегстве от реальности
В конце концов, они были просто машинами. Критик Питер Дж. Рид пишет: "Воннегут знает, что для решения этой проблемы необходимо элементарное осознание важности каждого человека, акт совести, "
На одном дыхании с человеческим достоинством нужно говорить об ответственности человека - и большинство критиков, которых я нашел, упоминали о склонности персонажей Воннегута уходить от ответственности.
Конрад Феста писал, что "склонность человека к избеганию болезненной реальности" является "центральным объектом сатиры " в творчестве Воннегута. Феста описывает "Бойню номер пять" как атаку на ответную реакцию на отступление в личные фантастические миры в попытке игнорировать "жизненную боль, опасности и проблемы".
Эта тема также неразрывно связана как с "Колыбелью кошки", так и с "Завтраком чемпионов", хотя я не нашел ни одного критика, который бы сделал это напрямую. Физик-ядерщик Феликс Хониккер в "Колыбели Кошки" подвергается нападению со стороны Воннегута за взрывные научные достижения, при этом полностью игнорируя человеческие последствия и ответственность за свои действия.
Цель Воннегута
Критик Тома Верде отмечает, что "темы одиночества и разделения в современном обществе" делают роман "темным" и "мрачным " . Общий и обширный критический консенсус позволяет с уверенностью утверждать, что одной из главных целей Воннегута в письменной форме является выражение абсолютной веры в личную ответственность и заботу о том, что происходит с самим собой, и моральную ответственность и заботу о том, что происходит с другими людьми и с человечеством в целом.
Многие критики видят в письменных работах Воннегута определенный уровень двусмысленности, что заставляет одних сомневаться в его названии как эффективного сатирика, а других - пытаться его защитить.
Одним из вопросов, который можно постоянно путать с двусмысленностью, является взгляд Воннегута на религию и технологии. Поскольку он выступает против тех, кто игнорирует реальность, и поскольку он является самопровозглашенным агностиком, кажется, что он будет пренебрегать религией.
Заключение
Джером Клинковиц утверждает: "Он хуже пессимиста, он вечный оптимист, обреченный на разочарование, он слишком социалистичен, слишком гуманист, чтобы его можно было назвать экзистенциалистом, за исключением того, что он думает, что будущее полностью зависит от людей или от черного юмора, который может указывать, а может и не указывать на веру в маленького бога, имя которого может быть, в лучшем случае, случайным"
Это правда, но я думаю, что это не столько признак пессимизма, сколько инструмент иронии, создающий осознание, предупреждающий, что глупость может даже помешать добрым намерениям.
Главная мысль Воннегута: Признание этого не главное. Важно то, что вместо этого мы признаем, что другие люди - это все, что мы будем знать, пока находимся на Земле. Несмотря на историю глупостей, люди должны зависеть друг от друга. Воннегут, по мнению Феста, дает нам "надежду, но не без действия".