"От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Евангелие от Матфея 11:12)
См. также Евангелие от Матфея 24:9-13.
Мне много раз приходилось слышать призыв приложить максимум усилий для своего спасения со ссылкой на слова из Евангелия от Матфея "Царство Небесное силою берётся".
В Евангелии эти слова произносятся Иисусом Христом в связи с заточением Иоанна Крестителя в тюрьму и тем сомнением, которое высказал Креститель Иисусу - "Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?". Мне стало непонятно, каким образом слова "Царство Небесное силою берётся" вписываются в этот контекст.
Я открыл подстрочный перевод с древне-греческого языка и увидел следующее. Слово "биадзэтай", переведённое как "силою берётся", в соответствующей статье словаря имеет выраженный насильственный оттенок, в смысле "взять нечто без согласия владельца". Более чёткий перевод этого слова - "подвергается насилию". Аналогично, "употребляющие усилие" - в греческом оригинале "биастай" - означает "применяющие насилие", "насильники", а "восхищают" - в оригинале "гарпадзусин" - означает "хватают", "похищают".
Таким образом, синодальный перевод данного стиха нельзя признать удачным, гораздо лучше этот стих переведён в современном переводе В.Н.Кузнецовой: "Со дней Иоанна Крестителя и поныне против Царства Небес ведётся борьба и его разоряют насильники". Следует признать, что перевод Кузнецовой также полностью вписывается в контекст заточения и сомнений Иоанна Крестителя.
Какой же урок преподносит нам эта история?
Иисус Христос не заманивал людей сладкими речами, обещая рай земной – здоровье, богатство, успех и тому подобное. Он открыто предупреждал о насилии, с которым предстоит столкнуться верующим в Него. В этом нет ничего удивительного, ведь для ученика естественно идти по стопам своего Учителя. И лучше знать об этом заранее, как говорит поговорка - «кто предупреждён, тот вооружён».
Опасность же действительно очень велика, причем не столько для тела, сколько для души. Иоанн Креститель был человеком наибольшим среди тех, кто рождён женщиной; однако даже он, попав в темницу, на какое-то время оказался вне Царства Божьего. Под воздействием насилия он засомневался в Иисусе, говоря по-другому - Царство было похищено у него насильниками. Многие верующие первых веков также соблазнились, как об этом предсказывал Иисус.
Есть ли тогда у нас надежда? Ведь мы намного слабее тех первых верующих и уж подавно слабее Иоанна Крестителя! Да, у нас есть обещание Иисуса, что претерпевший до конца - спасётся. Терпение – вот тот способ, которым мы преодолеем насилие и обретём спасение.
Терпение есть также и цель, ради которой Господь посылает нам скорби и испытания, ведь без терпения мы не будем совершенны, а без совершенства не войдём в Царство Небесное. Поняв это, я теперь с большей уверенностью смотрю на неизвестное мне будущее. Своим предупреждением о будущих скорбях и Своим обещанием спасения Господь приготовил меня к тому, что Он мне пошлет.
Ради того, чтобы Царство Божие не было у меня похищено, стоит вытерпеть всё, даже насилие.