Деревня Чембулат по сегодняшнему административному делению относится к Атнинскому району Республики Татарстан. До революции относился к Царевококшайскому уезду Казанской губернии. Царевококшайск сейчас называется Йошкар Ола, столица Мари Эль.
Бытует неправильное представление об истории деревни, возникшее из-за ее названия. Дело в том, что у марийцев, живущих с нами по соседству, есть мифический герой по имени Чумбылат. На реке Немда, которая протекает по Кировской области и Марий Эль, до сих пор есть священный для язычников камень Чумбылат (иногда пишут – Чембулат или Чимбулат, что неправильно), который уцелел, несмотря но то, что его уже взрывали христианские религиозные фанатики с целью уничтожения. Но камень стал только чуть меньше, у этого камня ежегодно происходят моления и другие обряды марийцев - язычников. Кроме того, лет десять назад в Марий Эль еще существовала еще одна деревня, в названии которой также присутствовало слово Чимбулат, кажется, Чимбулат-Обухово. Естественно, из-за схожести названий в свое время в нашей деревне бытовала легенда, как будто название деревни происходит от имени марийца Чымбылат (татарское произношение похоже на Чм’блат, «ы» произносится коротко), который до этого жил на этом месте с братом Тымбылат, Тымбылата прогнали, а Чымбылата не смогли. На самом же деле это – чистейшая выдумка, которая под собой не имеет никаких оснований.
Есть несколько письменных источников, по которым можно достаточно достоверно определить происхождение названия деревни, да и самой деревни. Я остановлюсь только на одном из них, который я, неожиданно для себя, нашел на сайте Мамадышского района нашей республики. В перепечатке научной статьи, помещенной в этом сайте, кроме прочего, утверждается, что за заслуги перед царской властью сыновьям Кара-Мурзы (уроженца Мамадышского района, разумеется, в теперешнем административном делении) были пожалованы земли в разных местах бывшего Казанского ханства. Всех сыновей перечислять не буду, скажу только, что среди них есть Чембулат и Ямбулат. Чембулат основал нашу деревню, а Ямбулат деревню в теперешнем Тюлячинском районе республики. Об этом, но без привязки к Кара-Мурзе, есть упоминания и в других источниках, в частности, в книге известного в наших краях деятеля Марджани (мечеть Марджани в Казани названа его именем) о Казанском и Булгарском ханствах. По Кара-Мурзе подробно не разбирался.
Упоминаемые в следующем абзаце деревни относятся также к Атнинскому району республики.
В 18 веке Чембулат вначале существовал в виде починка (починок – селение в несколько дворов, не доросшее до полноценной деревни, от слова почин). В дальнейшем починок разросся уже до полноценной деревни, в основном, за счет переселенцев из деревни Нижние Шаши, в меньшей мере – из деревни Кубян (Куам – более близкое к татарскому произношению написание). Видимо, это было то время, когда деревня Нижние Шаши переселялась со старого места (через реку от деревни Кшклов, татарское произношение - Кышлау) на теперешнее, из-за нехватки земли. Кстати, моя бабушка Мостагиза – из деревни Нижние Шаши. У меня есть карта Царевококшайского уезда Казанской губернии, вернее, план генерального межевания (ПГМ) 1798 года в электронном виде. Приобрел в свое время через интернет у «копателей» (те, которые ищут на местах старых деревень ценные вещи), сейчас, кажется, есть и в открытом доступе. Карта очень хорошего качества, можно детально рассмотреть расположение деревень. Правда, есть подозрение, что господа землемеры, составители ПГМ, немного напутали с названиями деревень. Есть документы 1796 года, где каждое селение Казанской губернии перечисляется с указанием количество жителей с разделением на ясачных, служилых, по национальности и вероисповеданию. Также указано расстояние до уездного города и до Казани. Вот там появляются противоречия с ПГМ. Но я склонен верить документу 1796 года, так как этот документ составлялся для налогообложения и призыва в армию, ошибки здесь наказуемы.
В дальнейшем деревня разрослась до того, что она входила в число населенных пунктов Российской империи, в которых более 500 жителей, и упоминалась в издании 1905 года, в котором перечислялись такие населенные пункты. После революции народу в деревне поубавилось, но вскоре численность восстановилась. Но после ВОВ, по многим причинам, деревня постепенно «усохла». Основной отток населения – в города, не только в город Казань, но и в города Казахстана и Узбекистана, благо языки близкие.
Вот динамика численности по отдельным годам: 1908 году - 708, в 1920 году - 377, в 1926 году - 721, в 1938 году - 685, в 1949 году - 406, в 1958 году - 362, в 1970 году - 227, в 1979 году - 164, в 1989 году - 140, в 2002 году - 121 человек.
Я везде называю – «деревня». В том-то и дело, что в татарском языке что село, что деревня – «авыл». Если не ошибаюсь, для русских населенных пунктов четкая градация: нет церкви – деревня, есть церковь – село (то есть, населенный пункт дорос до того, что может иметь самостоятельный приход, за счет которого можно содержать церковь со священнослужителями). По подобному признаку Чембулат был селом, так как в начале 20 века в деревне было 2 мечети. Но, с другой стороны, в небольшой деревне Мамыш (в 1 километре от деревни Чембулат, оттуда мама родом) тоже была своя мечеть.
Как бы не считать, Чембулат до Великой Отечественной войны был одним из крупных населенных пунктов в окрестности, поэтому к середине тридцатых годов в деревне была построена двухэтажная, шикарная для тех лет, школа-семилетка по типовому проекту (на восьмилетку школы переходили уже в шестидесятые годы). Тогда она называлась НСШ (неполная средняя школа), по-татарски – ТБУМ (тулы булмаган урта мэктэп). В конце тридцатых годов школа стала средней. Но о школе более подробно напишу в рассказе про нашего папу.
После войны население деревни уменьшалось, в восьмидесятых была тенденция централизации в селе, поэтому в 1989 году школу перевели в новое кирпичное здание (в деревне Чембулат школа была деревянной, но такой, что прослужила бы еще лет пятьдесят), вновь построенной в деревне Новые Шаши. Эта деревня была уже и по населению побольше, а также являлась центральной усадьбой колхоза.
Вот вкратце о деревне Чембулат, разумеется, только основные моменты. У меня есть отдельная, очень подробная статья об истории деревни Чембулат, но я ее писал лет пятнадцать назад на татарском языке, сделал только построчный перевод на русский язык. Может быть, после литературной обработки и дополнений на основе новых материалов опубликую на канале.
Предисловие<<< _____________________________ >>>Рассказ 2