Заповеди Императора Рима

На столе книга: Размышления. Наедине с собой. Медитация. К самому себе.⌇ Император Рима: Марк Аврелий Антониан ⌇возраст: ~70г. (II век) нашей эры.; оригинал: дословный перевод Гаврилова 70г.

Перед нами краткая философия одного из лушчих Имераторов Рима, который был ОБОЖЕСТВЛЕН после смерти, после него закончился "Золотой Век" Империи - в короткой книге отражена вся философия великого правителя. Необходима к прочтению каждому, тут отразим цитаты - дословно перводимые с Греческого и не отражаемя в публичной печати /Ω

Внимание! вконце приведу книгу с более художественным "понятным" переводом, для стара погружение в философию Императора - настоятельно рекоммендую начать с нее! /Ω

Кто такой Марк Аврелий?

Максимально достоверный портрет в виде статуи

• Последний из пяти хороших императоров. Великий правитель - философ. Римский император (161—180) из династии Антонинов, представитель позднего стоицизма, последователь Эпиктета.

Его основные достижения?

Монета при жизни

• Почти всю жизнь провел в военных походах, хотя сам не любил войны! Продолжил золотой век Империи.

Что он может сделать для нас?

• Поделиться вечной мудростью философии стоицизма

Ниже главы книг приводятся в выборочном сокращении. С комментариями.

Мое знакомство с его философией началось утром. В постели. Было холодно и я не хотел вылезать. И размышлял, почему жизнь создана так, что я должен мучиться и преодолевать то что я не хочу делать? Например вылазить рано с кровати и идти на работу. И вот в это время не желая вылезать и серфя интернет я наткнулся на слова Великого Императора:

"На рассвете, когда вам тяжело встать с постели, скажите себе: "Я должен идти на работу - как человеческое существо. На что я жалуюсь, если собираюсь сделать то, для чего рожден, - для тех поступков, для которых пришел в этот мир? Или я для этого был создан? Чтобы греться под одеялом?

- мне сначала стало стыдно, потом смешно, а потом до меня дошло что за 2000 лет не изменилось ничего, и Имератор, наделенный огромной властью и ответственностю, без интернета и электричества каждое утро думал отом же о чем и я. Это вселило в меня немалый энтузиазм. И я начал искать другие его цитаты, и после пришел к чтению его философии.

Позже я открыл что она очень тесно пересекается с философией йогов и буддизмом. Я уверен - именно она позволила ему стать Величайшим Императором своего времени, обожествленным после смерти.

Книга разделена на 17 глав - они достаточно коротки,

ГЛАВА ПЕРВАЯ

тут приводится история опыта, автор хотел указать причины и условия воспитания, которые создали из человека настоящего Императора, он указывает от кого он научился и чему:

От отца нестроптивость, неколебимое пребывание в том, что было обдумано и решено; нетщеславие в отношении так называемых почестей; трудолюбие и выносливость; выслушивание тех, кто может предложить что-либо на общую пользу, и неуклонность при воздаянии каждому по его достоинству, умение, когда нужно, напрячься или расслабиться

От Максима владение собой, никакой неустойчивости и бодрость духа, как в прочих испытаниях, так и в болезни; размеренность нрава, любезность, достопочтенность; как он без сокрушения выполнял поставленные перед собой задачи; и как все ему верили, что он как говорит, так и думает, а что делает, то беспорочно делает.

От богов! получил я хороших дедов, хороших родителей, хорошую сестру, хороших учителей, домашних, родных, друзей - все почти. И что никому из них я по опрометчивости не сделал чего дурного

- многим этого не хватает и в современной жизни

ГЛАВА ВТОРАЯ

тут основы самой сильной философии жизни

С утра говорить себе наперед: встречусь с суетным, с неблагодарным, дерзким, с хитрецом, с алчным, необщественным. Все это произошло с ними по неведению добра и зла. А я усмотрел в природе добра, что оно прекрасно, а в природе зла, что оно постыдно, а еще в природе погрешающего, что он родствен мне - не по крови и семени, а причастностью к разуму и божественному наделу. И что ни от кого из них не могу я потерпеть вреда - ведь в постыдное никто меня не ввергает. а на родственного не могу же я сердиться или держаться в стороне от него, раз мы родились для общего дела, как ноги и руки, как ресницы, как верхний ряд зубов и ряд нижний. Так вот: противодействовать другому противно природе, а негодовать и отвращаться - это противодействие

Марк говорит, с утра следует сказать себе: Сегодня я встречусь с неприятными людьми, которые не желают мне добра, с которыми мне не хочется даже встречаться. Но они такие потому что не знают сути и истинный смысл жизни. А я этот смысл знаю. И знаю что есть хорошо, а что есть плохо. И эти люди родственны мине - не по крови и рождению, не по уровню мыслей, а по божественному замыслу, который создал меня и его, и по замыслку из-за которого нам суждено было встретиться. А раз есть этот замысел - избегать этих встреч не имеет смысла. Потому что избегать того что суждено - это противодействовать божественному замыслу.

Вот еще один более понятный перевод:

Поутру следует сказать себе: «Сегодня мне придется столкнуться с людьми навязчивыми, неблагодарными, заносчивыми, коварными, завистливыми, неуживчивыми. Эти свойства проистекают от незнания ими добра и зла. Я же, познавший прекрасную природу добра и постыдную – зла, понимаю и природу тех, кто заблуждается. Они мне родственны не по крови и происхождению, а по божественному соизволению и разуму. Я защищен знанием от их зла. Они не могут вовлечь меня во что-либо постыдное. Но нельзя и гневаться и ненавидеть тех, кто мне родственен. Мы созданы для совместной деятельности, как ноги и руки, веки, верхняя и нижняя челюсти. Поэтому противодействовать друг другу – противно природе; а досадовать и чуждаться таких людей и значит им противодействовать».

Интересные факты: сын самого лучшего Императора, был одним из самых худших правителей рима. Он провозгласил себя Гераклом - и почти все время сам проводил в битвах Колезея. Умер от удара партнера в спаринге.. После него рим быстро загнулся.. (фото из к/ф: Гладиатор 2000г)

ТРЕТЬЯ ГЛАВА

Как у врача! всегда под рукой орудия и железки на случай неожиданного вмешательства, так пусть у тебя будут наготове основоположения для распознания дел божественных и человеческих и для того, чтобы даже и самое малое делать, памятуя о взаимной связи того и другого. Ведь не сделаешь ничего человеческого хорошо, не соотнеся это с божественным, и наоборот.

Марк говорит о том, что бы мы всегда был во всеоружии своей философии. И не поддаваясь эмоциям, могли рассудительно действовать и принимать правильные решения в любой ситуации

ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ

Не делай ничего наугад, а только по правилам искусства

не следует ничего делать без цели

Ищут себе уединения в глуши, у берега моря, в горах. Вот и ты об этом тоскуешь. Только как уж по-обывательски все это, когда можно пожелать только и сей же час уединиться в себе. А нигде человек не уединяется тише и покойнее, чем у себя в душе, особенно если внутри у него то, на что чуть взглянув он сразу же обретает совершеннейшую благоустроенность

интересно как все мы хотим испытать покой или гармонию либо у моря, либо в лесу на природе, а сами по себе - живем в беспокойстве. Так вот и у Римлян были точно такие же желания. На что Марк говорит - что в любое время можно уединиться и испытать гармонию на едине с собой. В медитации. Для этого не нужно искать гор, озер и лесов.

ГЛАВА ПЯТАЯ

Поутру, когда медлишь вставать, пусть под рукой будет, что просыпаюсь на человеческое дело. И еще я ворчу, когда иду делать то, ради чего рожден и зачем приведен на свет? Или таково мое устроение, чтобы я под одеялом грелся? -- Так ведь сладко это. -- А ты значит родился для того, чтобы сладко было? И ничуть не для того, чтобы трудиться и действовать? Не видишь ты разве травку, воробышков, муравьев, пауков, пчел, как они делают свое дело, соустрояют, насколько в их силах, мировой строй? И ты после этого не хочешь делать дело человека, не бежишь навстречу тому, что согласно с твоей природой? -- Отдыхать тоже нужно. -- Верно. Так ведь природа дала меру этому, как дала меру еде и питью. И все-таки ты берешь сверх меры, сверх того, что достаточно; а в деле -- нет, все "в пределах возможного". Не любишь ты себя, иначе любил бы и свою природу, и волю ее. Вот ведь кто любит свое ремесло -- сохнут за своим делом, неумытые, непоевшие. Ты, значит, меньше почитаешь собственную свою природу, чем чеканщик свою чеканку, плясун -- пляску, серебро -- сребролюбец, тщеславие -- честолюбец? Ведь эти, когда их захватит страсть, ни еду не предпочтут, ни сон -- только б им умножать то, к чему они устремлены, а для тебя общественное деяние мелковато и недостойно таких же усилий?

оригинал диалога с самим собой по утру. Именно этот отрывок зацепил меня глубже всего. Тысячителия... а люди ничуть не меняются.

ГЛАВА ШЕСТАЯ

Гляди внутрь; пусть в любом деле не ускользнет от тебя ни собственное его качество, ни ценность.

во всем нужно видеть цель, а так же видеть результат и возможность сделать дело с наилучшим результатом - к чему и следует стремиться в любом деле

Все предметы так скоро превращаются и либо воскурятся, если уж естество едино, либо рассыплются; Все вершится согласно природе целого - а не какой-нибудь другой, окружающей извне или извне окруженной или же отделенной вовне.

Марк очень часто размышляет о бренности всего;

Марк так же говорит о том что у всего что происходит есть смысл - и этом смысл лекго читаем. Йоги называют это "замыслом".

ГЛАВА СЕДЬМАЯ

Все сплетено одно с другим, и священна эта связь, и ничего почти нет, что чуждо другому. Потому что все соподчинено и упорядочено в едином миропорядке. Ибо мир во всем един, и бог во всем един, и естество едино, и един закон -- общий разум всех разумных существ, и одна истина, если уж одно назначение у единородных и единому разуму причастных существ.

стоики часто говорили о том что мир представляет собой невидимую паутину событий причин и следствия и что все связано друг с другом, и каждый наш поступок влияет на эту связь и на расстановку сил в мире

ГЛАВА ВОСЬМАЯ

Выверни и взгляни, каково оно и каким становится старое, больное, потасканное. Кратковечность какая и тот, кто хвалит, и тот, кого; и тот, кто помнит, и кого. Это в нашем закоулке, и то не все согласны друг с другом и каждый с самим собой. А и вся-то земля - точка.

❗️Марк Аврелий, говорит о том что бы мы просто задумались на сколько все быстро исчезает в нешем мире. Одно сменяется другим. Забывается то что сказано, то что один помнит, после него уже никто не помнит. Мы часто боимся выступать, сказать что-то стыдное, но насколько это все мимолетно? Несколько дней и уже - пыль. Мы мы реально нервничаем по этому поводу. Да и насколько важно нам мнение того кто нас оценивает. Да и вся землся - точка! Уже в риме знали о величине вселенно и нашем месте в галктике!

ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

Погрешающий погрешает против себя; несправедливый, делая себя злым, себе же делает зло.

тут Марк Аврелий, говорит сильнейшими постулатами Йоги и почти языком всех религий: Делает ли кто - что-то плохое, оно к нему вернется. Все творят зло, неведая это и это будет возвращатся к ним. Он говорит о законе кармы (из йоги).

Причинность -- мощный поток, все увлекает. Как убоги и государственные эти мужи, воображающие, что они философски действуют. Носы бы себе утерли! Знаешь ли, друг, ты делай-ка то, чего от тебя сейчас требует природа. Устремляйся, если дается, и не гляди кругом, знают ли.

опять Марк Аврелий умпмянает мощьный поток жизни, великий замысел в котором мы, как в горной реке, мчимся вперед. Так же он, с сожалением, замечает о политических деятелях, которые рисуются не для блага страны, а для самих себя, и это этого их Эго ростет еще больше.

ГЛАВА ДЕСЯТАЯ

Следи за тем, чего ждет твоя природа, насколько ты одной ею управляем; вот и делай это и гляди, ухудшит ли это склад твоей природы живого существа.

❗️Это мощьнейшее высказывание - говорит: слушай свой внутренний голос. Для чего ты рожден. Тем и занимайся. Потому что каждый человек пришел с какой-то целью. Занимаясь этой целью ты будешь всегда на высоте и не будешь ни в чем себе отказывать.

ГЛАВА ОДИНАДЦАТАЯ

Раз уж сами не приходят к тебе вещи, за которыми ты гонишься и от которых -- также в смятении -- бежишь, а это ты некоторым образом сам к ним приходишь, то пусть хоть суд-то твой о них успокоится -- тогда и они недвижны, и тебя нельзя будет увидеть ни гоняющимся, ни избегающим.

❗️перестаньте гонятся за вещами и роскошью, если оно не дается вам, сфокусируйтесь на полезной деятельности, которое может быть ваше по призванию, и тогда роскош и вещи придут сами, но никак не на оборот - говорит Марк Аврелий

ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ

Все, к чему мечтаешь прийти со временем, может быть сей час твоим, если к себе же не будешь скуп, то есть если оставишь все прошлое, будущее поручишь промыслу и единственно с настоящим станешь справляться праведно и справедливо.

опять мы видим, что Аврелий говорит оставить прошлое - оно всегда отнимает энергию и время, поставить цели которые желаешь в настоящем и сконцентрироваться на действиях сегодняшних, и цели неприменно выполнятся

Три вещи, из которых ты состоишь: тело, дыханье, ум. Из них только третье собственно твое, остальные твои лишь в той мере, в какой надо тебе о них заботиться

нам принадлежит только наш ум и наши поступки, это то единственное что по настоящему наше и у нас никто не отнимит. Остальное все бренно, только попробуйте вдуматьс в это...

Подарки, за мудрость, тем кто действительно дошел до этого момента.

Самая лучшая, коллекционная, версия книги (присутствует на столе у всех руководителй) в том числе и у меня:

В заключении подарок от автора - самая большая скидка на физическую книгу по специальному промокоду: OZON911514

• Твердый переплет - подарочный вариант, коллекцонынй!
• Мягкий переплет - самый бюджетный вариант в сети, который смог найти (плсю с нашей скидкой - выходит вообще даром)
• Если не зарегистрированы в магазине ОЗОН - получите книгу бесплатно (по этой ссылке)