Дангун Ванггеом (или Тангун) был легендарным основателем Гочосона (Гочосона или Старого Чосона), первого корейского государства, правившего Северной Кореей во второй половине первого тысячелетия до нашей эры. Гочосон обладал наиболее развитой культурой на Корейском полуострове в то время и был важным маркером в продвижении к более централизованным государствам более поздних периодов.
Согласно мифологии, Дангун родился на третий день десятого месяца, поэтому 3 октября в современной Южной Корее отмечается как Национальный день основания.
Хванунг и Унгнё
Согласно корейской мифологии, как было сказано в XIII веке в н.э. Самгук Юса ("Память о трех царствах"), Хван Юн, сын Хван Юна, высшего божества, спросил своего отца, можно ли ему позволить спуститься на землю и жить там вместо небес. Хванен дал согласие и, поставив Хваненуну три печати власти, выбрал гору Тэбексан (около Пхеньяна) в качестве лучшего места для своего сына, чтобы приехать и поселиться.
С ним пришли 3000 последователей, включая графа ветра (пангбек), повелителя дождя (убаек) и повелителя облаков (небесный). Хванунг построил город под названием Асадал на склонах под сандаловым деревом, отсюда и другое его имя - "Властелин Пакдальского дерева" или "Принц сандалового дерева".
С горы бог раздавал своим последователям такие квинтэссенционные элементы жизни, как культура, сельское хозяйство, добро и зло, наказания, болезни и продолжительность жизни. Однажды и медведь, и тигр пришли в резиденцию Хванунга в молитве и попросили преобразиться в человека. Бог согласился с этим даром, но при условии, что они будут оставаться вне солнца в течение 100 дней и съедят только священную кучу полыней и 20 гвоздик чеснока.
На это животные согласились и последовали его совету. Тигр не смог выдержать условий, но медведь - самка по имени Унгнё - всего через 21 день превратился в женщину. Она тосковала по ребёнку, и поэтому вскоре после того, как бог женился на ней, Дангун родилась.
МИФ О СВИСАНИИ МОЖЕТ СИМВОЛИЗИРОВАТЬ ПРИХОД КУЛЬТУРЫ БРОНЗОВОГО ВЕКА В КОРЕЮ, КОГДА МЕТАЛЛ БЫЛ ПРИВЕЗЕН ИЗ МАНЬЧЖУРИИ ВО ВТОРОМ ТЫСЯЧЕЛЕТИИ ДО НАШЕЙ ЭРЫ.
Миф о рождении Дангун может символизировать приход культуры бронзового века в Корею, когда металл был привезен из Маньчжурии во втором тысячелетии до нашей эры. Включение медведя в миф может быть связано с шаманскими верованиями и животными тотемами кочевых племен, которые мигрировали из азиатских глубин в этот период и поселились на Корейском полуострове.
С другой стороны, тигр часто был предметом корейского народного творчества и поэтому, возможно, представляет корейский народ. Действительно, в этом смысле Дангун можно считать первым Великим Шаманом, который обеспечил связь духа и животного мира с человечеством.
Божественность правителя, несомненно, была также полезным политическим инструментом для более поздних королей, чтобы претендовать, через их прямое происхождение, на божественное право управления.
Дангун и Кия
Традиционно Дангун приписывают тогдашнему созданию всей корейской расы и власти над королевством Кочжосон, первым собственным корейским государством, которое было основано в 2333 году до н.э. Действительно, имя Дангун означает "правитель горной березы" или "алтарный правитель", а Чосон иногда называют Дангун Годжосон/Тангун Чосон.
Нет необходимости говорить, что в настоящее время нет никаких археологических доказательств существования единого государства, и историки сходятся во мнении, что исторический Годжосон существовал только с 7 века до н.э. и, возможно, никогда не достиг бы полностью централизованного контроля над регионом.
Возвращаясь к нашему мифу, после того, как Дангун правил более 1000 лет, он решил стать духом и жить в созерцании на Небесном озере на горе Паекту. Роль Дангуна как короля Годжозона занял мудрец Джиджа (по-китайски Jizi), который вместе с 5000 последователей покинул династию Чжоу в Китае и поселился в царстве Дангун.
Это произошло в 1122 г. до н.э., и легенда может символизировать приход в Корею культуры Железного века и символизировать ранние отношения между Китаем и Кореей, особенно передачу китайских методов управления и руководства, которые Дангун приписывает введению в Годжосон.
Возможно, примечательно, что миф о рождении Дангуна произошел во время правления (также мифического) китайского императора Яо.
Наследие
Легенда о Дангуне на протяжении веков появлялась несколько раз и по сей день остается могущественным мифом. Во времена династии Корё (или Корё, 918-1392 гг. н.э.) Пхеньян был выбран столицей, одной из причин чего является то, что это была традиционная первая столица Дангуна и корейского народа.
В искусстве династии Чосон (1392-1910 гг. н.э.) часто изображается бог горы Шаман Сансин (а позднее буддийский бодхисаттва) в облике Дангуна в короне. Во время японской оккупации Кореи Дангун поклонялась секте Тэджонгё как потенциальному спасителю нации.
В период империи (1895-1910 гг. н.э.) и снова в Республике Корея с 1948 по 1961 гг. н.э. календарь отсчитывался от даты основания Дангуна, 2333 г. до н.э. В современной Южной Корее 3 октября, день рождения Дангуна, отмечается как Национальный День Основания (Кэчхонджол).
Наконец, свидетельством того, что миф по-прежнему носит политический резонанс, является утверждение Северной Кореи (не поддержанное учеными всего мира) о том, что она действительно обнаружила гробницу этой легендарной фигуры недалеко от Пхеньяна в 1993 г. н.э. и, таким образом, считает себя истинным домом и наследником первого культурного героя Кореи.