ИНГУШСКИЙ ВАРИАНТ БЛАГОРОДНЫХ АЛАНОВ ИЛИ ЕСЛИ ЛОЖЬ САМАЯ НАГЛАЯ-ТО В НЕЁ БЫСТРЕЕ ПОВЕРЯТ.

ИОГАНН БЛАРАМБЕРГ ИСТОРИЧЕСКОЕ, ТОПОГРАФИЧЕСКОЕ, СТАТИСТИЧЕСКОЕ, ЭТНОГРАФИЧЕСКОЕ И ВОЕННОЕ ОПИСАНИЕ КАВКАЗА Они могут иметь пять жен или даже больше, так как после смерти отца его старший сын женится на всех его женах, за исключением своей собственной матери, которая может стать женой других сыновей. Когда ингуша упрекают за этот гнусный обычай, он отвечает: «Мой отец ночевал рядом с моей матерью, почему я не могу сделать того же по отношению к его жене?» "ЧЕСТЬ" ИНГУШНИ И ИХ "БЛАГОРОДНЫЕ" ОБЫЧАИ ГЛАЗАМИ ПОЛЬСКОГО АРИСТОКРАТА.. У ингушей бывает до 5 жен. После смерти отца его сыновья женятся на них на всех, за исключением своей матери, на которой женится его другой брат. Чеченцы часто упрекают их этим постыдным обычаем. Но ингуши отвечают: «Сперва мой отец спал с моей матерью, а теперь я сплю с его женой». Я привожу здесь подлинные слова Уруса, не претендуя на подтверждение значения этого силлогизма. ИНГУШСКИЙ ОБЫЧАЙ ОТЦА ЖИТЬ С НЕВЕСТОЙ СЫНА ДО ЕГО СОВЕРШЕННОЛЕТИЯ.Это даже не дикость.Это -ПОРНОГРАФИЯ И ПАКОСТЬ ВЫРОДИВШЕГОСЯ ПЛЕМЕНИ. ИОГАНН ГУСТАВ ГЕРБЕР ИЗВЕСТИЯ О НАХОДЯЩИХСЯ С ЗАПАДНОЙ СТОРОНЫ КАСПИЙСКОГО МОРЯ МЕЖДУ АСТРАХАНЬЮ И РЕКОЙ КУРОЙ НАРОДАХ И ЗЕМЛЯХ И О ИХ СОСТОЯНИИ в 1728 году ТАВЛИСТАН Жители Тавлистана разделяются на два главных народа - на зонтов и тавлинцев. Зонты живут между высокими горами подле Грузии и имеют многие деревни, говорят собственным языком, и все язычники. Между прочими языческими употреблениями имеют они и сие, что отец сына своего, хотя бы он и трех лет был, женит на взрослой девушке и столь долго с нею живет, пока не возрастет сын, после отдает ему жену с прижитыми от нее детьми, которых тогда сын за своих принять должен. Они имеют скотоводство и несколько пашни; впрочем, они бедные и простые люди. Тавлинцы живут между высокими и почти всегдашним снегом покрытыми горами (ибо тав или тay значит на татарском языке «высокая гора») и граничат с Грузией, аварами и Дагестаном. Сия земля разделена на многие уезды, потому как деревни в долинах между горами лежат в соседстве, коих, однако, сами исчислить не могут. Из их языков известны пять. Не обошёл вниманием Дауев и ингушей, которые по его мнению есть хазары(хотя учёный Мудрак доказал расшифровав хазарские руны что они говорили на осетинском языке), и строят они город Магас-Маас, якобы по еврейскому заговору. Дауев предупреждает, руководство России, что ингуши выполняют операцию по восстановлению иудейской Хазарии, извечного врага России. Ингушей он называет ВЕЙНАХАМИ, тавлинами и к ним прибавляет часть горных чеченцев, «ичкерийцев», восточных чеченцев, доказывает, что они были войском на службе у евреев ингушей-хазарян.Дауев не знал,что Мудрак расшифровал руны Хазарии и Аварии как осетинский язык,и только 4% написано их на еврейском хазарском иврите.Тоесть именно вайнахи были малой частью евреев-4% ,составляющих их диаспору в Аланской Осетинской Хазарии. ИСТОКИ ЖЕНСКОГО ДНЯ У ИНГУШЕЙ ИЛИ ХРЕН ВАМ-ЛУЧШИЙ ПОДАРОК! Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке Казиев Шапи Магомедович Культ плодородия Культы плодородия в древности были весьма многочисленны. Распространенной формой был культ фаллоса, символы которого и теперь еще можно встретить в различных уголках Кавказа. Одним из таких уцелевших памятников был фаллический символ божества плодородия Тушоли в ауле Кок в горной Ингушетии. Как писал исследователь X. Акиев, это был «четырехгранный каменный столб с грибовидным навершием (къобыл-кхера). Во время засухи головка фаллического памятника снималась и ставилась в виде чаши на землю. Люди резали жертвенный скот и совершали обряд вызывания дождя. По степени наполнения головки определялся уровень будущего урожая и приплода скота. Такую же роль выполняли уплощенные камни с отверстиями, располагавшиеся во дворах большинства святилищ Ингушетии». После утверждения ислама традиция почитания Тушоли некоторое время сохранялась в виде женского праздника. В 1929 году памятник был вывезен из аула Кок в Грозный, где экспонировался в музее. Сохранилась древняя песня, обращенная к Тушоли: Скотину лучшую кормим и нежим На воле, как для себя, А тучною станет - ее зарежем, Тушоли, мы для тебя. В день твой пришли мы, как в прошлые годы, К тебе, и ты счастья нам дай, Избавь от горя, беды, недорода Родимый наш край. Чтоб нерожавшие жены родили, Чтобы рожденные дети жили, Дождей чтобы было Ни много ни мало, Чтоб солнце светило, Но не сжигало. NO COMMENT...И ЭТО ПОГАНОЕ СИОНИСТСКОЕ ДЕРЬМО НАЗВАЛО СЕБЯ БЛАГОРОДНЫМИ АРИЯМИ АЛАНАМИ....ПАЦТАЛОМ...