Древний мир
Существует мало доказательств раннего организованного протеста против такого ограниченного статуса. В 3 веке ДО нашей ЭРЫ римские женщины заполнили Капитолийский холми заблокировали все входы на форум, когда консул Маркус Катон сопротивлялся попыткам отменить законы, ограничивающие использование женщинами дорогих товаров. «Если они победят сейчас, что они не будут пытаться?» Катон плакал. «Как только они станут вашими равными, они станут вашими начальниками».
Однако это восстание оказалось исключительным. На протяжении большей части истории человечества только отдельные голоса высказывались против низкого статуса женщин, предвещая предстоящие аргументы. В конце 14 - начале 15 века Франция, первая философка-феминистка, Кристина де Пизан бросила вызов сложившемуся отношению к женщинам, бросив смелый призыв к образованию женщин. Ее мантия была поднята позже в столетии Лаура Черета.
Защита женщин стала литературным поджанром к концу 16-го века, когда Il merito delle donne, феминистская сторона другого венецианского автора,Модерата Фонте, была опубликована посмертно. Защитники статус-кво изображали женщин поверхностными и аморальными по своей природе, в то время как появляющиеся феминистки составляли длинные списки женщин мужества и достижений и заявляли, что женщины будут интеллектуальными равными мужчинам, если им будет предоставлен равный доступ к образованию.
Так называемые «дебаты о женщинах» не доходили до Англии до конца 16 века, когда памфлетисты и полемисты вступили в борьбу за истинную природу женственности. После того, как была опубликована серия сатирических пьес с насмешками над женщинами, первая феминистка-памфлетистка в Англии, написавшая как Джейн Анже, ответила Джейн Анже, «Ее защита для женщин». Этот залп мнений продолжался более века, пока другой английский автор, Мэри Астелл выпустила более аргументированное возражение в Серьезное предложение дамам. Двухтомная работа предполагала, что женщины, склонные ни к браку, ни к религиозному призванию, не должны создавать светские монастыри, где они могли бы жить, учиться и учить.
Влияние просветления
Феминистские голоса эпохи Возрождения никогда не объединялись в последовательную философию или движение. Это произошло только с эпохой Просветления, когда женщины начали требовать, чтобы новая реформистская риторика о свободе, равенстве и естественных правах применялась к обоим полам.
Первоначально философы Просвещения фокусировались на неравенстве социального класса и касты, исключающей пол. Например, французский швейцарский философ Жан Жак Руссо изобразил женщин глупыми легкомысленными существами, рожденными для подчинения мужчинам. Кроме того, Декларация прав человека и гражданина, в которой определено французское гражданство после революции 1789 года, явно не затрагивала правовой статус женщин.
Женщины-интеллектуалы эпохи Просвещения поспешили указать на отсутствие инклюзивности и ограниченную сферу реформистской риторики. Олимпия де Гуж, известный драматург, опубликованная Декларация прав ля фам и де ла гражданка, объявляя женщин быть не только человек , ровней , но его партнер , В следующем году, основополагающая работа феминистокнаанглийском языке, была опубликована в Англии. Оспаривая идею о том, что женщины существуют только для того, чтобы угодить мужчинам, она предложила предоставить женщинам и мужчинам равные возможности в сфере образования, работы и политики. Если они глупы, это только потому, что общество приучает их быть неактуальными.
Эпоха Просвещения превратилась в эру политического брожения, ознаменованную революциями во Франции, Германии и Италии и ростом. В Соединенных Штатах феминистская активность укоренилась, когда женщины-аболиционисты стремились применить концепции свободы и равенства в своих социальных и политических ситуациях. Их работа привела их к контакту с женщинами-аболиционистами в Англии, которые пришли к тем же выводам. К середине 19-го века проблемы, связанные с феминизмом, усилили шум социальных изменений, когда идеи обменивались в Европе и Северной Америки.
В первой феминистской статье она осмелилась подписаться под своим собственным именем, Луизой Отто, немкой, созданной на основе работы Шарль Фурье, французский социальный теоретик, приводит цитату из своего изречения: «По положению, которое женщины занимают на земле, вы можете видеть, густой ли воздух государства с грязным туманом или свободным и чистым». А после того, как парижские феминистки начали публиковать ежедневную газету под названием La Voix des femmes («Голос женщин») в 1848 году, немецкая писательница Луиза Диттмар через год последовала этому примеру.
