(Дан. 1:1-21)
Историческое повествование в первой главе этой книги символов и необычного языка сравнительно понятно. Глава начинается так:
«В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришел Навуходоносор, царь вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя иудейского, и часть сосудов дома Божьего, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего» (ст. 1, 2).
Царь Навуходоносор [имя Навуходоносор означает “Нево хранит венец” и происходит от имени идола Нево] вывез самые лучшие сосуды из иерусалимского храма в Вавилон, а остальные оставил, чтобы иудеи могли проводить свои храмовые службы. Это событие демонстрирует нам Божью справедливость. Начиная со времени Соломона, израильский народ осквернял Божий храм сосудами различных завоеванных ими народов, поклонявшихся идолам. И все же люди само наличие у них храма (Иер. 7:4) считали доказательством того, что они угодны Богу. Еще за два столетия до того Бог предупреждал их, что многие сокровища будут у них отняты (Ис. 39:6, 7). Более того, эти предметы были размещены в вавилонском храме, в сокровищнице одного из богов Навуходоносора. Поскольку Божий народ не внял слову Господа, а уповал на второстепенные ценности, то утратил как служение Богу, так и те ценности, на которые уповал.
Вавилонский царь увел в Вавилон также и лучших юношей. Навуходоносор больше стремился к инкорпорированию плененных народов в вавилонское общество, нежели к геноциду. За три года эти молодые люди должны были научиться управлению, законам, традициям, языкам и наукам халдеев. Они наверняка уже имели какую-то образовательную базу благодаря своему положению в Иудее, однако то, что всего за три года они должны были выучиться и проявить себя на столь высоком уровне, указывает на эффективность процесса образования вавилонян.
Начали ассимиляцию еврейских юношей в вавилонское общество с того, что дали им новые имена (1:7). Еврейские имена (частью которых было ях или эл) происходили от имени “Яхве” или “Господь”; вавилонские же имена содержали в себе имена вавилонских богов. Переименование было попыткой стереть в сердцах молодых людей еврейскую религию и привить им религию вавилонскую.
Какие уроки можно извлечь из этой главы?
БОГ ТРЕБУЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТИ (1:1-7)
Начало книги показывает, что Бог требует от людей ответственности за свои действия. В Иер. 25:1-10 Бог сказал Своему народу, что из-за своего непослушания они будут страдать от тех последствий, которые перечислены в первых стихах книги Даниила:
«В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришел Навуходоносор, царь вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. И предал Господь в руку его Иоакима, царя иудейского, и часть сосудов дома Божиего, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего. И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков» (ст. 1-3).
Люди несут коллективную ответственность перед Богом
Народы и правительства ответственны перед Богом за свои действия. Организованному обществу необходимо правительство; правительство устанавливает курс — намечает направление — для своего народа. В конечном итоге, курс для Иудеи был определен Манассией (4 Цар. 24:3, 4). А судьбу Египта, когда под богодухновенным руководством Моисея формировалось будущее Израиля, определил фараон. В Новом завете Иоанн Креститель предупреждал иудеев о страшной судьбе, если они отвергнут Божий план (Лк. 3:7-10; Мф. 3:10). В Дан 1:2 лаконично называются последствия неповиновения Израиля: “И предал Господь в руку его Иоакима...”
Господний суд над народами земли — то, как Он требует от людей ответа за свои дела, — проявляется по-разному. Земной, материальный суд наступает, когда люди утрачивают “ценности” через природные катаклизмы, войны или экономические перевороты. Мы должны помнить, что народ Израиля был ветхозаветным аналогом Божьей церкви. Христиане верят в духовную ответственность. Как священникам и царям Иудеи пришлось принять последствия своего руководства (или его отсутствия), так и руководители Господней церкви держатся более высокого образца (Евр. 13:17; Иак. 3:1). Точно так же и членам церкви, Божьему народу, предъявляются более высокие требования, чем остальному миру.
В Новом Завете Иисус сказал: “Се, оставляется вам дом ваш пуст” (Мф. 23:38). Он имел в виду храм в Иерусалиме, который иудеи называли домом Бога. И вот Иисус заявляет, что Бог оставил этот дом; Бог больше не будет заниматься этим народом. Когда утрачивается духовное богатство истинной религии, в качестве наказания может последовать утрата материальных богатств. Из-за того, что иудеи, сверстники Даниила, утратили свою духовность, они лишились и того, что связывали с духовностью.
Общества (а также народы и церкви) несут в себе свойства входящих в их состав людей. Поскольку общества обычно существуют дольше входящих в них людей, Бог судит те и других по-разному.
Люди должны нести также личную ответственность перед Богом
В тех же самых стихах, где говорится о том, что Бог наказал Иудею за ее нечестивость, тем самым исполнив Свое обещание, мы находим также имена некоторых людей, оставшихся верными Богу: это Даниил, Анания, Мисаил и Азария, которые “были из сынов Иудиных” (ст. 6). В Деян. 5 мы узнаем о двоих (Анании и Сапфире), которые среди многих верных членов новозаветной церкви оказались неверными.
Бог не только судит народы и общества, но также учитывает личную ответственность входящих в них людей. Свое личное несоответствие Божьим стандартам человек не может оправдать тем, что все вокруг тоже не соответствуют им, и наоборот. Из Дан. 1:8 следует, что остальные иудейские пленники исполняли то, что от них требовали вавилоняне, но Даниил, Анания, Мисаил и Азария остались верными Богу. Что бы ни происходило вокруг нас, какими бы ни были традиции и “ценности” того или иного времени, мы должны будем дать Богу отчет. “Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое” (2 Кор. 5:10).
ВЫБОР ВЕРЫ (1:8-14)
Из лучших пленных были отобраны юноши для получения образования и служения царю (1:5). В это число входили некоторые “из рода царского и княжеского”, у которых не было “никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских” (1:3, 4).
Для контроля за личным, физическим режимом этих “воспитанников” был назначен особый чиновник. Они получали “ежедневную пищу с царского стола и вино, которое он сам пил” (1:5). В Дан. 1:8-14 мы читаем:
«Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов, и начальник евнухов сказал Даниилу: “Боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновной перед царем”. Тогда сказал Даниил Амелсару... “Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней: пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья, и потом пусть явятся перед тобой лица наши и лица тех отроков, которые питаются царской пищей, и затем поступай с рабами твоими как увидишь”. Он послушался их в этом и испытывал их десять дней».
В этих стихах в сжатой форме передан спор, который наверняка происходил между Даниилом с его тремя товарищами и царским чиновником. Представьте себе, в какое затруднительное положение попал царский служитель: просьба Даниила не была “открытым бунтом”; в книге говорится, что с подобной просьбой обратились только эти четверо юношей. И снова Бог не остался безучастным: “Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов...” (ст. 9).
В Писаниях ничего не говорится о том, как Даниил и его друзья могли оскверниться царской едой и питьем. Выдвигаются три предположения: (1) вавилоняне ели пищу, которая по закону Моисея считалась нечистой; (2) они употребляли в пищу неправильно убитых животных или (3) они ели мясо, которое вавилоняне сначала приносили в жертву своим богам. Какими бы ни были конкретные причины отказа от царской пищи, Даниил и его друзья были полны решимости не нарушать Божьего закона. Царедворцы должны были признать искренность их позиции.
На протяжении всей книги мы видим, как испытывается вера Даниила. Он постоянно должен был делать выбор, противоречивший “общепринятому мнению”. Ему приходилось противостоять стандартам нечестивого народа. Другие пленники хоть и неохотно, но покорились требованиям вавилонян; большая часть Божьего народа не захотела идти на риск, связанный с сохранением верности Господу.
Одно из значений имени “Даниил” можно передать так: “Бог — мой Судья”. Нет сомнений в том, что в Евр. 11:33 среди великих примеров веры имеется в виду и Даниил. Понятия веры и суда неразделимы. Даниил уповал на (верил в) Бога. Он верил в Божий промысел и уповал на Божью силу. В главе 6 мы снова увидим эти проявления его веры.
Как мог Даниил знать, что Бог даст ему и его друзьям лучший внешний вид, лучшее физическое и духовное здоровье (1:20), чем остальным юношам, участвовавшим в том же опыте? Опытным путем Даниил не мог получить это знание, но он имел уверенность (Евр. 11:1), потому что знал своего Бога. Поэтому Даниил всегда делал правильный выбор. Так действовала в нем его вера. Так должна действовать и наша вера.
Каждый день мы встаем перед проблемой выбора. Иногда требуется принятие мирских, обыденных решений (что поесть, что надеть), а иногда — более важных. В Библии много рассказов о людях, сделавших свой выбор; иногда это был плохой выбор (как у Каина, Лота и Иуды), иногда хороший (как у Моисея, Даниила и Иисуса). Бог позволяет нам испытать последствия нашего выбора еще в этой жизни. Но все же окончательные последствия наших решений проявятся в жизни будущей. Бог вознаградил Даниила сразу и в последующие годы.
Важность хотя бы одного правильного выбора нельзя переоценить. Его влияние будут испытывать на себе тысячи жизней на протяжении многих лет. Только Бог знает силу правильного решения.
Но и плохой выбор, хоть он может принести много несчастья, можно исправить, если действовать своевременно. Хотя в книге Даниила о главном герое нельзя сказать этого, мы знаем многих других людей, сделавших недостойный выбор. Притча Иисуса о блудном сыне показывает, что можно “прийти в себя” и исправить плохое решение (Лк. 15). Как Бог даровал Даниилу милость за его веру, так Бог дарует милость и нам, если мы покаемся в своем плохом выборе.
НАГРАДА ЗА ВЕРУ (1:15-21)
Что же произошло с Даниилом и его друзьями?
«По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. И даровал Бог четырем этим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех отроков не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить царю. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира» (ст. 15-21).
Поверив в Бога и исполнив Божью волю, юноши преуспели в своих делах. Это не было прямым следствием пищи (или отказа от царской еды). Так случилось потому, что успех им даровал Бог. Все в этой главе указывает на действие Божьей руки. Бог предал Иоакима в руки вавилонского царя, Он расположил начальника евнухов к Даниилу и его друзьям и наделил своих верных слуг знанием и мудростью.
Бог благословил Даниила, Ананию, Мисаила и Азарию в ответ на их веру в действии. Они были послушны Божьим повелениям; они приучали себя исполнять Его волю. Библия учит нас не тому, что мол “на Бога надейся, а сам не плошай”, но она несомненно учит, что Он воздает движимым верой и неустанно ищущим Его (Евр. 11:6).
Последние пять стихов первой главы показывают нам дальнейшие успехи Даниила и его товарищей. Даниил, “Божий человек”, с течением времени стал приближенным царя. Он оставался у власти примерно шестьдесят лет, пережив нескольких монархов и две империи. В истории человечества редко кому из находившихся у власти удавалось влиять на ход жизни столь многих людей. Даниил не стремился к подобной власти. Была бы его воля, он бы, несомненно, верно служил Богу в своем родном городе, среди своего народа. Тем не менее, Даниил был верен Богу, и Бог был верен, вознаградив Даниила благословениями сверх того, о чем он мог “просить или помышлять” (Еф. 3:20).
Давайте отметим те качества, которые произвела в нем вера в самое трудное для него время.
ВЕРА, ПРОЯВЛЕННАЯ В ПОВИНОВЕНИИ
Вера Даниила включала в себя элемент повиновения. Он не отказался от своей веры, оправдываясь: “Я нахожусь в трудном положении и не могу поступать иначе”.
Что мы делаем, когда уезжаем из дома? Даниила характеризует верность. Оказавшись в Вавилоне более чем за восемьсот километров от своего дома, он все равно держался того, что правильно.
Что делают дети, когда покинут дом? Дома они подчинялись правилам, потому что мама и папа следили за ними. Их будили по утрам, собирали и отправляли на библейские занятия и на богослужения.
Когда юноша покидает родительский кров, у него, наверное, впервые появляется возможность оценить свою веру. Его ли это вера или вера его родителей? Моим детям за тридцать. Они ходят на богослужения не из-за веры своих родителей, они ходят по своей собственной вере. И это замечательно.
Это похоже на птицу, которая покидает свое гнездо: полетит она или упадет — выживет или погибнет? Матери и отцы переживают за своих детей. Чем они будут заниматься, оставшись одни? А вдруг они заболеют и умрут без родительского присмотра? Смогут ли они позаботиться о себе? Будут ли без напоминания чистить зубы? И самое важное: будут ли молиться? Останутся ли они верными в Господней церкви?
Что делал Даниил, оказавшись далеко от своего дома? Его мать и отец были бы благодарны за тот образ жизни, который он вел, находясь в Вавилоне.
“В третий год царствования Иоакима, царя иудейского, пришел Навуходоносор, царь вавилонский, к Иерусалиму и осадил его” (ст. 1). Иосия был убит фараоном Нехао около 609 г. до н. э., и престол занял Иоахаз, его сын, который правил три месяца и затем был уведен в Египет. Иоахаза на престоле сменил Иоаким. Он правил приблизительно с 608 по 597 г. до н. э. Он также приходился сыном Иосии, доброму царю, который начал великие реформы после того, как священники во время ремонта храма нашли книгу закона.
С разрушением Ниневии в 612 г. до н. э. пришел конец ассирийскому мировому господству. В то время на Ближнем востоке усилилась Вавилонская империя во главе с великим правителем Навуходоносором. Продолжая свои завоевания, этот вавилонский царь привел армию к самому Иерусалиму и осадил его около 606 или 605 г. до н. э., в третий год правления Иоакима.
“И предал Господь в руку его Иоакима, царя иудейского, и часть сосудов дома Божьего, и он отправил их в землю Сеннаар... и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего” (ст. 2). Где находится Сеннаар? На современной карте это Ирак. Там реки Тигр и Евфрат впадают в Персидский залив. Эту территорию также называли Месопотамией, что означает “посреди рек”, или “между реками”. (Месо значит “между”, а потамос — “река”). Эта земля принадлежала вавилонянам.
У вавилонян было множество богов. Их главным богом был Мардук, но этот факт не отражен в книге Даниила. Однако мы узнаем, что плененный Даниил оказался — не по своей воле — среди идолопоклонников.
«И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку халдейскому» (ст. 3, 4).
Туда увели лучших юношей Иудеи, и Даниил со своими друзьями был среди них (ст. 6).
Первое, что сделал Даниил в своем новом доме, — это открыто заявил о своей вере в Бога. Вера побудила его повиноваться Богу.
ВЕРА, ПРОЯВЛЕННАЯ В МУЖЕСТВЕ
Второй чертой характера, которую произвела в Данииле его вера, было мужество. Для молодых воспитанников царь назначил ежедневно со своего стола лучшую еду и вино (ст. 5), однако Даниил смело отправился к своему начальнику и попросил разрешения выбрать свой собственный рацион питания. В этом мужественном поступке мы видим веру Даниила в Бога.
Он сказал: “Не буду оскверняться” (ст. 8). Нужна большая смелость, чтобы заявить пленившему вас царю, что вы не станете есть его пищу! Даниил сказал: “Я не буду этого делать”. После таких слов его могли бросить в темницу — или поступить с ним еще хуже. Кто знает, что могло бы случиться с ним во времена своенравных императоров, подобных вавилонским? Его могли казнить. Ответственный за юношей сказал: “Я не могу разрешить вам питаться по-другому, а не то царь убьет меня”. И все же Даниил настоял на своем. Я восхищаюсь его верой, а вы?
По замыслу царя Навуходоносора, из разных районов Иудеи, одним из которых был Иерусалим, нужно было выбрать лучших юношей и подготовить их к царской службе в Вавилоне. Они должны были получить основательные знания. В дополнение к изучению государственной службы, они должны были выучить язык и литературу Вавилона (ст. 4). Получить такое образование было большой честью. Со временем эти юноши предстанут перед царем и будут служить ему (ст. 5) — но сначала царь намеревался сделать из них вавилонян.
Даже их имена были изменены по прибытии в Вавилон. “И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго” (ст. 7). Мы слышали об Анании, Мисаиле и Азарии, но обычно помним их под другими, более известными именами: Седрах, Мисах и Авденаго.
Даниилу дали имя “Валтасар”. Валтасара-Даниила легко перепутать с другим Валтасаром, вавилонским царем. Валтасар был правителем Вавилона в 539 г. до н. э, когда город пал под натиском мидян и персов. Это он видел руку, которая писала на стене пророчество об окончании власти Вавилона (см. Дан. 5).Мы не знаем, что в точности означает это имя. Высказывается предположение, что оно приблизительно означает “раскрывающий секреты”.
У Даниила появилось новое имя и новый дом, но он твердо держался своей прежней веры. Весь период обучения в Вавилоне этот мужественный юноша продолжал верно служить Богу.
ВЕРА, ПРОЯВЛЕННАЯ В ДИСЦИПЛИНЕ
Третьей чертой характера Даниила, которую воспитала в нем его вера, стала дисциплина. Он твердо решил придерживаться установленной иудейской системы питания. “Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь“ (ст. 8). Даниил принял твердое решение относительно пищи.
Некоторые полагают, что эта пища была некошерной. “Кошерный” происходит от еврейского слова, означающего “пригодный для еды”. Оно указывает на то, что пища чиста и ритуально допустима для употребления евреями в пищу. Чтобы понять, что является “кошерным”, нам нужно обратиться к Лев. 11, где изложен ветхозаветный закон о пище. Основным нечистым продуктом питания мы считаем свинину, но были и другие животные, чье мясо нельзя было есть.
Если предложенная Даниилу пища не являлась кошерной, то он, будучи верным иудеем, должен был считать неприемлемым для себя есть ее. Иудейские законы о еде не предусматривали никаких ограничений на вино, однако Даниил, возможно, полагал, что это вино тоже не было кошерным. Может быть, он думал, что оно было неправильно приготовлено. Для особо строгих иудеев имела значение не только правильная пища, но и то, как она была приготовлена. Среди всего прочего, она не должна была соприкасаться с чем-либо нечистым. Ортодоксальные иудеи следуют тем же правилам и сегодня.
Даниил положил в своем сердце придерживаться своей системы питания. Он был верен своему решению.
ВЕРА, ПРОЯВЛЕННАЯ В УВЕРЕННОСТИ
Четвертым свойством, которое вера произвела в Данииле, была уверенность. Он безусловно верил, что если будет соблюдать предписанный Божьим законом рацион питания, то станет здоровее, стройнее и крепче других юношей.
Начальник евнухов колебался, удовлетворить или нет просьбу Даниила. В сущности, он сказал: “Моя работа состоит в том, чтобы хорошо кормить вас, дабы вы хорошо выглядели. Я не могу выпустить вас пред царем в таком виде, что он скажет: «Кто эти тощие и слабые люди?» Он прикажет отрубить мне голову! Вы должны есть. Вы должны хорошо выглядеть, потому что моя работа состоит в том, чтобы способствовать вашему хорошему внешнему виду” (ст. 9, 10).
“Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов” (ст. 9), и Даниил смог убедить его провести эксперимент. Он сказал: “Сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней: пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья” (ст. 12).
В английской Библии короля Иакова написано: “Пусть дают нам в пищу бобы”. Бобы — это простая пища. Подобная пища представляет собой хорошую диету для нуждающихся в низком содержании натрия и жира. План Даниила заключался в употреблении только продуктов растительного происхождения и воздержании от вредной пищи. Однако я сомневаюсь, что целью такого рациона была здоровая диета. Даниил сказал: “Просто давайте нам овощи и воду для питья”. Начальник согласился провести десятидневный эксперимент.
В стихе 15 мы читаем: “По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами”. Увидев столь замечательный результат, надзиратель и дальше забирал от них царскую пищу, а вместо нее давал им овощи (ст. 16).
Даниил и его друзья не стали есть то, что осквернило бы их согласно закону Моисея. Их уверенность в Боге и Его законе была крепкой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Даниил жил верой в Бога, хотя и находился вдали от дома. Его вера произвела в нем повиновение, мужество, дисциплину и уверенность. Он мог бы спеть слова из песни “Верой в обещания стою!”
Его верность была вознаграждена. Бог даровал Даниилу и его друзьям “знание и разумение всякой книги и мудрости... в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве” (ст. 17-20).
“И был там Даниил до первого года царя Кира” (ст. 21). Кир был персидским царем и жил спустя много лет после того, как Навуходоносор привел Даниила в Вавилон. Вавилонская империя просуществовала недолго. На мировой арене она появилась около 609 или 608 г. до н. э. и уже через семьдесят лет потерпела поражение от Персии. Захватил Вавилон Кир.
Если Даниил оставался во дворце до правления Кира, тогда он прожил, по крайней мере, до 539 г. до н. э. Даниил был наверняка очень юн, когда его увели в Вавилон в 606 г., возможно, не более четырнадцати лет. Если ему было четырнадцать, когда он был уведен в плен, то родиться он должен был в 620 г. до н. э. А при Кире, в 539 г., ему должен был исполниться 81 год. Он прожил хорошую, долгую жизнь, не так ли?
Еще подростком, в свои четырнадцать лет, Даниил имел удивительную веру, которая определила его характер и его жизнь — даже вдали от дома. За столь замечательную верность Бог благословил его долгой жизнью и способностью толковать сны и видения.