От распада Тибетской Империи в 842 г до монгольского вторжения в 1239 г. систематическое изложение истории края отсутствует, поскольку Тибет переживал период раздробленности.
В некоторые исторические периоды город Шигадзе становился значимее Лхасы, между ними возникали политические противостояния. Во времена, когда Шигадзе был столицей Тибета, в городской крепости (дзонге)
находилась королевская резиденция. В ходе антикитайского восстания 1959 г. крепость была разрушена.
От разгрома войсками Годан-хана (внука Чингисхана и сына Удэгея) страну спас Сакья-пандита Гунга-Джалцан (Sa skya Paṇḍita kun dga' rgyal mtshan), который проповедовал гуманистические основы буддизма в среде монгольской знати. Будучи человеком, уважаемым с обеих сторон, он до самой своей смерти обеспечивал своим авторитетом невмешательство Монгольской империи в дела Тибета. При этом он также контролировал выплату дани тибетцами монголам.
Гунга-Джалцан получил почетное звание ученого брахмана Сакья-пандита благодаря выдающимся знаниям «пяти великих наук» (медицина, грамматика, диалектика и санскритская литература) и «малых наук» (риторика, синонимия, поэзия, хореография и астрология).
Сакья (Sa skya, «Серая земля») – школа тибетского буддизма, основанная в 1073 г. и прославившаяся своей политической активностью в достаточно успешных попытках объединения Тибета в единое теократическое государство.
Гунга-Джалцан считается воплощением бодхисаттвы Манджушри, легендарного сподвижника Будды Гаутамы, проводника и учителя будд прошлого, духовного отца бодхисаттв.
В линии перерождений Панчен-лам Сакья-пандита Гунга-Джалцан — непосредственный предшественник Панчен-ламы I
Институт тибетских лам настолько запутан, что о нем я напишу следующий раз.
По этой ссылке находится полный список моих заметок об истории и религии Горного Алтая, о Тибете и Кайласе, а также о загадках Аркаима