В эпоху после Второй мировой войны небольшое количество чернокожих спортсменов десегрегировали основные профессиональные футбольные лиги. Кенни Вашингтон и Вилли Строде в НФЛ, а также Марион Мотли и Билл Уиллис на начинающейся Всеамериканской футбольной конференции сопровождались несколькими игроками, которые боролись против расового гнета и присоединились к лигам с конца 1940-х до 1960-х годов. Спортивный историк Дэвид К. Виггинс называет это «романтической эрой» десегрегации ; то есть эпоху, которую мы с любовью помним для игроков, которые смело принимали участие в лигах и организациях, которые до 1940-х годов были белоснежными. Часто эти истории включают звездных игроков и их действия на поле.
То, что часто пропускают, - это истории жизни тех, кого не помнят в залах славы и за то, что они были избраны во все звездные игры. Более того, эти истории обычно ориентированы на игроков, которые вели себя политически в общепринятом смысле. То есть они ориентированы на игроков, которые боролись за включение в белое общество, или, в данном случае, в белый спорт. Чего не хватает в этих историях, так это игроков, которые молчаливо занимаются социальной политикой, связываясь с культурной средой. Например, некоторые игроки начали рекламировать идеалы движения за Black Power, которые, как предполагают историки, делали упор на черный опыт и движение Black Arts. Эти выражения, однако, не всегда были явными. Некоторые игроки молчаливо занимаются социальной политикой, участвуя в мероприятиях вне поля.
Двумя такими спортсменами были игроки НФЛ и артисты Берни Кейси и Эрни Барнс.
Берни Кейси родился в маленьком городке Вайко, штат Западная Вирджиния, в 1939 году. После поездки с семьей в Огайо он учился в восточной средней школе Колумба, где быстро стал звездой спорта. При этом Кейси заработал себе шанс продолжить спортивную карьеру в Университете штата Боулинг-Грин (BGSU), школе, которую он выбрал, отчасти из-за своего высшего художественного факультета. Войдя в отдел, Кейси нашел способ выразить себя. «Я решил, - сказал он репортеру в конце 1960-х годов, - это я, моя сумка, мужчина, раковина или плавай. Это был новый роман, и я знал, что это был роман, который никогда не прекратится ».
В то время как в БГСУ, однако, Кейси стал более известным за его спортивные способности. Он преуспел в легкой атлетике, где он стал одним из лучших бегунов с препятствиями в стране, заработав поездку на Олимпийские испытания США 1960 года. Кейси также стал участвовать в движении за гражданские права. Например, в 1961 году, когда в кампусе произошли протесты за гражданские права, Кейси, который к тому времени был признан в колледже спортсменом, стал одним из лидеров, выступавших за мирные демонстрации. Тем не менее, после призыва в НФЛ в 1961 году в Сан-Франциско 49ers (с девятым общим выбором в проекте), Кейси не появился как политическая фигура, по крайней мере, не обычным способом.
Кейси нашел другой способ заявить о себе вне поля и протестных движений той эпохи. В межсезонье в НФЛ Кейси работал над тем, чтобы забрать своего магистра изобразительных искусств (МИД) из БГСУ, где он занимался живописью. Кейси рассматривал гридирон как место, где он мог бороться за свою способность задействовать свою истинную страсть, выражение. Играя в футбол, Кейси часто сообщал, что он только продолжил свою карьеру в НФЛ за деньги и как способ финансировать свои творческие начинания. Он даже искал художественные возможности на поле. Как он сказал Сан-Франциско Sun Reporter Журналист в 1968 году, выступая за LA Rams: «Я был в затруднении и получил идею для картины. Я видел часть света передо мной - часть трибун, коллекцию окурков - и она замерзает и выходит как одна из моих картин ».
Кейси стал успешным художником в НФЛ. Получив свой МИД, он начал устанавливать выставки по всей стране. Один экспонат в галерее Анкрума в Лос-Анджелесе в начале 1968 года состоял из двадцати картин маслом, которые он закончил, находясь в своем общежитии во время тренировочного лагеря Рэмса перед началом сезона. Хотя он признает, что его первое шоу, в 1963 году, было скорее зрелищем, чем художественной выставкой, из-за странности гриридера, выходящего на холст, объясняющего, что «как только странная вещь стиралась, проемы были как обычные проемы, в основном с искусством завсегдатаи и очень мало любителей спорта ». Кейси вскоре сделал живопись частью своей жизни. Живя в Лос-Анджелесе, каждое утро он просыпался в 7 часов утра, рисовал до 9:30 утра, а затем отправлялся на тренировку с Баранами до 5 часов вечера, а затем, если не слишком уставший, возвращался к мольберту.
Но, по большей части, футбол не предлагал ему то, что он хотел. Футбол, он чувствовал, мешал его средствам выражения. «Футбол не интересует меня творчески. Я играю так хорошо, как могу, и я все об этом забываю. Футбол это моя работа. Это совсем не спорт, не тогда, когда они берут шесть баксов за билет ». Далее он объяснил Чикагскому Защитнику : «Я занимаюсь живописью. Мне нравится думать о себе как о художнике, который играет в футбол, а не как о футболисте, который рисует ». Тем не менее, он утверждал: «Я не ненавижу игру, я просто реалистично подхожу к ней. Есть гораздо больше вопросов, которые нужно беспокоить, чем то, что я уронил.
Кейси без проблем покинул футбольное поле, чтобы насладиться своей настоящей страстью. «После долгих размышлений, - сказал он в интервью Chicago Daily Defender весной 1969 года, - я ухожу, чтобы посвятить все свое время и силы своим творческим интересам». Как он объяснил: «Я знал, что когда бы я ни принял решение прекратить играть в профессиональный футбол, я делал это и не оглядывался назад. , , , Настало время взять на себя роль художника ». Кейси нашел искусство, а не футбол, как способ выразить себя.
В то время как Кейси добился успехов в качестве спортсмена-экспрессиониста, пожалуй, самым известным артистом-футболистом эпохи был Эрни Барнс. Родившись в Дареме, штат Северная Каролина, Барнс вырос маленьким ребенком и часто сообщает, что его запугивают большие дети. Также, он нашел отступление в своих книгах эскиза. Тем не менее, после того, как он стал отличным спортсменом в средней школе Хиллсайд, он получил множество стипендиальных предложений, в конечном итоге приземлившись в колледже Северной Каролины в Дареме (ныне Центральный университет Северной Каролины). Барнс заработал награды All-Conference в футболе как в качестве снасти, так и в качестве центра. Однако, как и Берни Кейси, Барнс нашел свою истинную страсть, когда решил заняться искусством.
Вашингтон призвал Барнса в 1959 году, но быстро обменял его на Балтиморских Кольтов. Барнс встретился со своими товарищами по команде, в том числе с чернокожими игроками Ленни Муром, Джимом Паркером и Юджином Липскомбом «Большой папочка» перед тем, как Колты сыграли с «Нью-йоркскими гигантами» в 1959 году в чемпионате НФЛ. После просмотра круиза Colts к победе, 31-16, Барнс пошел домой и сразу же начал рисовать. «Не делая никаких предварительных набросков, - вспоминает он, - я начал рисовать быстрыми, прямыми движениями, надеясь уловить видение в своем сознании, прежде чем оно испарится». Через час он закончил скамью. Картина попала в заголовки газет в Балтиморе, а репортер новостей рассказал историю о Барнсе, футболисте, а теперь и художнике. За свою короткую профессиональную карьеру - он играл только пять сезонов с несколькими командами - Барнс стал известен своим товарищам по команде как «Большой Рембрандт» и часто носил карандаш в носке на тренировочном поле, чтобы рисовать во время простоя. Он часто делал наброски своих товарищей по команде, и эти рисунки иногда включались в программы игровых дней, продаваемые на стадионе. У Барнса было короткое свидание с Канадской футбольной лигой, но после перелома лодыжки он удалился, чтобы заняться искусством полный рабочий день. Он стал «официальным художником Американской футбольной лиги» после того, как владелец New York Jets Сонни Верблин подписал его, чтобы рисовать своих игроков, но Барнс быстро занялся более серьезными усилиями.
В то время как художественная карьера Кейси и Барнса на первый взгляд кажется незначительной, изучение их художественных выражений расширяет понимание влияния черной культуры на профессиональный футбол в эпоху. Некоторые ученые, такие как Джоэл Динерштейн, утверждают, что в 1970-х годах футболисты начали внедрять черную культуру в белый футбольный институт посредством движения. Например, черные футболисты используют свою «скорость, ускорение, резкие изменения темпа»; самовыражение и яркость; быстрые сокращения и ходы вращения; принятие импровизационных решений; «конвульсии» бедра и движения плеча изменили игру. Кроме того, все эти движения были приписаны афроамериканской культуре выражения. Журналист Уильям Роден называет этот «черный стиль» «состоянием ума» и «реакцией на расизм». Действительно, черные атлеты в эпоху после десегрегации превратили спорт на поле. Они также искали способы проявить себя, в основном потому, что на протяжении всей эры белые спортивные учреждения подавляли «черный стиль» на поле, поскольку они, по словам Динерштейна, «противоречили ценившему спорту духу командной работы и традиционная белая мужественность ».
Таким образом, закулисные сражения чернокожих футболистов, такие как картины Кейси и Барнса, предлагают еще один взгляд на борьбу игроков за свободы в послевоенную эпоху. Барнс причинял боль чернокожим футболистам, особенно сосредотачиваясь на их телах, и он сначала использовал суровые условия игры в профессиональный футбол как средство выражения. Он рисовал портреты футболистов, как правило, в позах, которые подчеркивали жестокость игры, и на него повлияла афроамериканская культура, особенно после просмотра работ черного художника Чарльза Уайта, который был оплотом во время Гарлемского Ренессанса. Как Барнс сказал репортеру позже в жизни,
"Это был первый раз в моей жизни, когда я видел изображения, отражающие черный образ жизни, и это произвело на меня глубокое впечатление. Тот, который заставил меня посвятить один день созданию искусства, которое пробудило бы серьезные размышления о человеческой жизни."
Он сочетал это желание отражать черную культуру с желанием воспроизвести свой спортивный опыт. Он часто говорил, что хочет сосредоточиться на «ритмах и увлечениях спорта» в своей работе. Также под влиянием чернокожего писателя и арт-дилера Бенджамина Горовица, который был «пионером в начале чернокожего движения в Лос-Анджелесе», Барнс в конце концов отошел от простой живописи футбольных тел и занялся созданием «более общего, гуманистического предмета, связанного с своей жизни в Черном Лос-Анджелесе и традициях афроамериканского сообщества », - рассказывает специалист по коммуникациям и афроамериканским исследованиям Пол Фон Блум. Например, он нарисовал Сахарную Хижину«Картина, изображающая черных танцоров, которая, по словам Барнса», показывает, что афроамериканцы используют ритм как способ разрешения физической напряженности. Описывая одну из своих передвижных выставок «Красота гетто» (1972), Барнс объясняет, что он предоставил «иллюстративный фон для понимания эстетики черной Америки». Работа Барнса, в целом, предполагает его желание в жизни выразить больше, чем игра в профессиональный футбол предложила ему.
Истории Кейси и Барнса поднимают многочисленные вопросы для спортивных историков. Как чернокожие игроки в профессиональном футболе (и других высших лигах, которые разошлись в течение эпохи) начали выходить за рамки простого включения в свои виды спорта? Как они отбросили жесткие социальные нормы, присущие футболу? Кейси и Барнс напоминают нам, что мы должны выходить за рамки десегрегации, когда пишем истории спортсменов-активистов. Фактически, их истории проливают свет на то, как чернокожие футболисты занимались социальной политикой в эпоху десегрегации и были связаны с принципом движения за гражданские права (и движение Черной силы) эпохи: культурные изменения.Кейси и Барнс не были первыми, кто ворвался в белый футбол; и при этом они обычно не помнят для их полевых достижений. Их жизнь, однако, проливает свет на то, сколько игроков на протяжении всей эры десегрегации начали связывать с более широкими культурными изменениями той эпохи.