Жизненные позиции - это основные убеждения о себе и других, которые используются для оправдания решений и поведения. Когда мы зачаты, мы надеемся на мир, ожидая появления в мире, как только мы вырастем достаточно, чтобы выжить во внематочной утробе. Если ничего плохого не случится, мы станем довольными и расслабленными. В этом случае мы, скорее всего, будем воспринимать мир с точки зрения "Я в порядке" и "Ты в порядке".
Однако, возможно, наша мать пережила какие-то травматические переживания, или рождение было трудным или даже угрожающим жизни. Этот опыт, скорее всего, повлияет на то, как мы воспринимаем мир, даже на соматическом уровне. В этом случае мы можем почувствовать, что жизнь плоха, и, например, сказать:
"Я не в порядке, и ты тоже не в порядке".
Давайте предположим, что беременность прошла нормально, и роды были достаточно легкими. Что тогда? Ну, жизненный опыт может укрепить нашу первоначальную жизненную позицию на соматическом уровне, или противоречит ей. Если к нам будут относиться карательно, с нами будут разговаривать, и нас не будут держать, мы можем начать верить в то, что "я не в порядке, и ты тоже не в порядке". Возможно, это единственный смысл, который мы можем извлечь из нашего жизненного опыта.
Давайте примем другую ситуацию. Возможно, в детстве к нам придирались и издевались. Мы узнали, что путь к успеху - это издевательство над другими, и таким образом мы почувствовали себя сильнее и контролируем себя. Наше поведение затем переходит в квадрант "Я в порядке", а ты - в квадрант "Ты не в порядке".
Конечно, это может скрыть нашу веру в то, что мы действительно не в порядке, но никто этого не видит. Они просто видят наше поведение, и на самом деле, возможно, мы забыли о наших негативных чувствах к себе, так как мы так старались отрицать боль веры в то, что мы не в порядке.
Эти жизненные позиции являются восприятием мира. Реальность такова, что я просто есть, а вы просто есть, поэтому то, как я смотрю на себя и на других - это просто "взгляды", а не факт. Тем не менее, мы склонны вести себя так, как будто это факт. Точно так же, как когда кто-то говорит:
"Я не могу этого сделать, я бесполезен". Вместо того, чтобы "Я не знаю, как это сделать". Покажешь мне?"
Последний остается с тем фактом, что они еще не знают, как это сделать, в то время как первый связывает бесполезность с невозможностью что-то сделать.
Есть несколько способов диагностировать жизненные позиции. Франклин Эрнст нарисовал жизненные позиции в квадрантах, которые он назвал OK Corral (1971). Мы поместили их в красный и зеленый цвета, чтобы показать эффективные и неэффективные квадранты для общения и здоровых отношений.
Затенив квадранты в соответствии с количеством времени, которое мы думаем, что мы проводим в каждом из них, мы можем получить представление о количестве времени, которое мы проводим в каждом из них. Эрнст использовал термин "Corralogram" для этого метода самооценки с помощью матрицы OK Corral.
ОК Коррал - Эрнст, 1971
Берн говорил о жизненных позициях как экзистенциальных позициях, к одной из которых мы с большей вероятностью пойдем под стрессом. Это существенно отличается от концепции, которую использует Эрнст, т.е. мы перемещаемся вокруг них в течение дня. Хотя в этом есть доля истины, мы можем согласиться с Берном в том, что будет одна основная позиция, в которую мы пойдем в стрессовом состоянии, и, возможно, другая под этой позицией. Эти позиции могут меняться по мере нашего развития и роста. Разница между Берном и Эрнстом очень важна.
Крис Дэвидсон (1999) пишет о трехмерной модели Окейнеса.
Все предыдущие диаграммы говорят так, как будто в уравнении есть только один человек, тогда как в реальности их часто бывает больше. Например, поведение молодых людей в бандах может говорить о том, что они считают, что с ними все в порядке, и, возможно, с другими бандами в их районе все в порядке, но с отдельным человеком или бандой из другого района не все в порядке.
Мы часто делаем это и на работе. Мы находим других людей, которые нам нравятся, а потом сплетничаем и сажаем других людей. Поэтому мы говорим, что верим в то, что с нами все в порядке, но эти другие ужасны (под этим может скрываться вера в то, что с нами тоже не все в порядке, но мы чувствуем себя лучше, опуская кого-то другого).
Таким образом, двухмерная модель нормальности, т.е. то, что в ней участвуют только два человека, становится трехмерной моделью, в которой может быть три и более человека.
Существует также способ, которым мы рассматриваем саму жизнь.
Если мы будем считать, что с нами что-то не так, и что другим нельзя доверять, и с ними тоже не все в порядке, то мир будет страшным местом, и мы, скорее всего, будем испытывать жизнь так же жестко, и верить, что с нами все будет в порядке только в том случае, если мы будем сохранять бдительность и следить за опасностями и трудностями.