В школах подросткам говорят, что знание вещей менее важно, чем знание того, как они работают. Если традиционно знание было интеллектуальным способом заботы о душе для ее способности обеспечивать переживания порядка, то сегодня мы поощряем жизнь с беспорядком эфемерного.
Американский социолог Джеймс Коулман первым заметил в 1950-е годы появление подросткового возраста как новой культурной группы между детством и взрослым миром. Подростки существовали всегда, но подростковая культура была новым явлением. Его появление стало возможным благодаря универсализации образования и последующей передаче ответственности от семьи к школе. Она была задумана как великий рычаг социальных перемен, поскольку она позволит обеспечить всеобщее образование для всех молодых людей и тем самым поможет семьям преодолеть культурные ограничения. Однако Коулмен отметил, что подростков больше интересует их популярность, чем интеллектуальная подготовка.
Школы были созданы для того, чтобы облегчить процесс взросления от ребенка к гражданину, но школьники жили погруженными в культуру, которая была частично закрыта сама по себе, неохотно подчиняясь взрослым моделям, в то же время некритично принимая свои собственные модели поколений. Новое "общество подростков" было культурно независимым. У них был свой собственный язык, Мода, Музыка, свои собственные способы общения и поведенческие модели, которые часто определялись в противоположность образцам их родителей. И все это подкреплялось рекламой, потому что подростковая культура рождала новый рынок с большим потребительским потенциалом.
НЕ ГЛЯДЯ В БУДУЩЕЕ.
Наши подростки живут в мире, в котором чувство возможности постоянно растет за счет чувства реальности. Иначе и быть не может, потому что они-противоборствующие силы. Эта фраза “Будь реалистом, проси невозможного " - уже не лозунг, а предрассудок. Если раньше подростков заставляли проходить определенные ритуалы перехода, чтобы стать взрослыми, то теперь мы действительно не знаем, можем ли мы предложить им вполне определенную взрослую жизнь. На самом деле, то, что мы постоянно рекомендуем им делать, - это не приспосабливаться, быть приспособляемыми. В школах им говорят, что знание вещей менее важно, чем знание того, как они работают. Если традиционно знание было интеллектуальным способом заботы о душе для ее способности обеспечивать переживания порядка, то сегодня мы поощряем жизнь с беспорядком эфемерного.
Наш совет подросткам таков: "будь водой, мой друг”, будь аморфным, не позволяй ограничениям сдерживать тебя, будь адаптивным.
Удивительно, но общество, которое сделало автономию и критический смысл осями сегодняшней секулярной религии, способно примириться с жерновами и признать, что единственное, что мы знаем о будущем,-это отсутствие его определения как бесспорной догмы и, следовательно, что мы должны подготовить новые поколения к тому, чтобы справиться и приспособиться к постоянно меняющемуся будущему, поскольку, как мы постоянно повторяем, они будут работать в деятельности, которая еще не была изобретена, с инструментами, которые мы еще не разработали, решая проблемы, которых у нас все еще нет.
Первым, кто сказал Это, был педагог-лейборист Питер Можер в 1966 году, то есть 51 год назад. - Завтрашние взрослые, - сказал он, - столкнутся с такими проблемами, которые мы даже не можем себе представить сегодня. Им придется выполнять работу, которую мы еще не изобрели. Эта идея была подхвачена Биллом Клинтоном в 1996 году и его министром образования Ричардом Райли в 2004 году: “рабочие места, которые будут наиболее востребованы в 2010 году, еще не существуют. Рабочие ближайшего будущего будут использовать технологию, которую мы еще не изобрели, чтобы решить проблемы, которые мы даже не подозреваем, что сегодня будут проблемами завтра.” Я мог бы процитировать сотни подобных высказываний, произнесенных в самых серьезных условиях якобы компетентными людьми. Я только добавлю предупреждение Всемирного экономического форума в Давосе в прошлом году, который в своем докладе "будущее рабочих мест" настаивал на том, что " 65% детей, которые сегодня начинают начальную школу, в конечном итоге будут работать на совершенно новых рабочих местах, которых до сих пор не существует.“
Короче говоря, наш совет подросткам таков:” будь водой, мой друг", будь аморфным, не позволяй ограничениям сдерживать тебя, будь адаптивным. Но мы-взрослые люди, о которых говорили Моджер, Клинтон и Райли, и некоторые из нас уже вышли на пенсию. Поэтому, если мы хотим знать, какими будут навыки будущего, нам нужно учиться у сегодняшних наиболее компетентных людей, у тех, кто уже успешно решает новые задачи, используя новые инструменты.
В них мы найдем следующие характеристики:
1. Контроль внимания, который, возможно, станет новым типом IQ.
2. Последовательное образование, которое позволяет им быть умелыми.
3. Способность строить доверие и оставаться верным своему слову.
4. Способность ввести период рефлексии между появлением желания и ответом, чтобы организовать действие.
Это то, что мы называем стратегическим мышлением. Я обычно защищаю право ребенка на разочарование, думая о праве кондитера не есть ингредиенты во время приготовления торта. 5. Готовность не просто быть современным, то есть иметь широкий взгляд на настоящее, выходящий за пределы сиюминутного. Не осознавая этого, мы стали свидетелями глубокой мутации смысла слова "современный".
Современность относится уже не к хронологической точке в универсальной временной линии, а к положению в шкале ценностей. Современность была пропитана аксиологией до такой степени, что никто не расстраивается, если вы говорите им, что они ошибаются, но вам лучше не называть кого-то устаревшим. Современный человек не чувствует себя частью традиции, но живет, очарованный постоянной неизбежностью нового, убежденный, что бытие можно улучшить. То, что повышает ценность человека сегодня, - это приобретение им новейшего антропологического протеза-новейшего технологического аппарата, который повышает его осознание того, что возможно.
