Христиане многих церквей сегодня справляют один из самых любимых праздников — Пасху. На праздничных столах многих верующих обязательно будут крашеные яйца и пасхальные куличи. Значительная часть христиан верят, что именно так Пасху отвечать им велел Иисус Христос и апостолы. Но так ли это на самом деле?
Впервые Пасха упоминается в Ветхом Завете, в 12-ой главе книги Исход. Господь так называет трапезу, состоящую из мяса ягнёнка (агнца) с пресным хлебом и горькими травами. «Пусть съедят мясо его (агнца) в сию самую ночь, испечённое на огне; с пресным хлебом и с горькими травами пусть съедят его». «Ешьте же его так: пусть будут чресла ваши препоясаны, обувь ваша на ногах ваших и посохи ваши в руках ваших, и ешьте его с поспешностью: это — Пасха Господня» (Исход 12:8, 11).
Этот ужин должен был состояться 14 Нисана (Нисан, он же Авив, — первый месяц еврейского года по лунно-солнечному календарю, выпадает на весну по современному григорианскому календарю) в ночь выхода евреев из Египетского рабства, в котором они пребывали уже долгое время. Господь повелел, чтобы верующие помазали кровью убитого агнца косяки своих дверей, а затем его съели. Эти действия носили глубоко символичный характер относительно миссии Христа. Смерть в тот день прошла мимо верующих, а в остальных семьях погибли первенцы. Именно поэтому этот праздник носит название Пасха (Песах) — в переводе с еврейского «прохождение мимо». Принятие тогда верою, казалось бы, бессмысленных наставлений Господа, указывало на принятие впоследствии также верою заместительной жертвы Иисуса Христа за грехи каждого человека.
Бог дал повеление Израильтянам каждый год 14 Нисана справлять Пасху — удалять из домов старую закваску и съедать агнца с горькими травами и пресным хлебом. В ветхозаветные времена верующие евреи в этот день вспоминали их счастливый выход из рабства фараона и все чудеса, которые сопровождали это событие. А удаление старой закваски из домов, как бы показывало готовность людей обновить свою жизнь — удалить из своих семей закваску, символизирующую растущий, как дрожжи, грех. Поэтому следующие за Пасхой дни назывались праздником Опресноков. «Итак очистите старую закваску, чтобы быть вам новым тестом, так как вы бесквасны, ибо Пасха наша, Христос, заклан за нас. Посему станем праздновать не со старою закваскою, не с закваскою порока и лукавства, но с опресноками чистоты и истины» (1-е Послание Коринфянам святого апостола Павла 5:7, 8).
Иисус умер на столбе (скорее всего, это был деревянный столб или бревно, а не крест, в следующей статье я объясню почему) именно в еврейскую Пасху, став истинным агнцем, исполнив пасхальное пророчество, а также воплотив прообраз жертвенных животных, которых в качестве заместительной жертвы приносили в Иерусалимском храме люди за свои грехи.
Перед казнью Иисус и Его ученики тоже вкушали пасхального агнца, после чего Христос дал наставление отныне вспоминать Его другим образом — пригубляя непребродившее вино и преломляя пресный хлеб, которые должны были стать символами принесённого за людей в жертву Его тела и пролитой крови: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сиё есть Тело Моё, которое за вас предаётся; сиё творите в Моё воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается» (Евангелие от Луки 22:19, 20).
Для христиан иудейская Пасха наполнилась новым содержанием. Преломляясь через служение Христа, Пасха стала воспоминанием заместительной жертвы Иисуса как пасхального Агнца и символом освобождения людей от власти греха. Тогда, в Египте, люди, поверившие Богу, спаслись от гибели кровью агнца, помазанной на косяках дверей. Затем Творец вывел свой будущий народ из рабства фараона. Так и христиане благодаря Агнцу Иисусу и Его жертвенной крови спасены из рабства греха для безгрешной жизни здесь, на Земле, и вечного благоденствия в раю.
Давайте посмотрим, что об этом писали первые христиане.
Епископ города Сарды Мелитон (II век нашей эры) в Гомилии «О Пасхе» (пп. 57,67) писал: «Вначале же Господь предуказал Своё страдание в патриархах, в пророках и во всём народе, запечатлев через закон и пророков… Он, как агнец ведомый и как овца закалаемая, искупил нас от служения миру, как от земли египетской, и избавил нас от фараона, и запечатлел наши души своим духом, и члены тела — Своей кровью».
Апостол Павел в послании Коринфянам также пояснил связь Иисуса и Пасхи: «Пасха наша, Христос заклан за нас» (1-е Послание Коринфянам 5:7).
Значительная часть христиан первых трёх веков Пасху, как и иудеи, отмечали вечером 14 Нисана по еврейскому лунно-солнечному календарю в независимости от дня недели. Этот факт не оспаривается ни историками, ни богословами. Конечно, праздник сильно отличался от иудейского. Не было в нём ни агнца, ни горьких трав. На Пасху, как и в другие дни, когда христиане собирались для воспоминания Христа, они совершали евхаристию — преломление хлеба и причастие вином, как научили их Иисус и Его ученики. Дело в том, что Господь и апостолы не давали наставления праздновать воскресение Христа, что большинство христиан делают сегодня в Пасху. Но, наоборот, — призывали к воспоминанию жертвенной смерти Иисуса вплоть до Его Второго Пришествия: «Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьёте чашу сию, смерть Господню возвещаете (проповедуете, объявляете, сообщаете), доколе Он придёт» (1-е Послание Коринфянам 11:26).
Однако со временем большинство христиан захотели полностью отделиться от иудеев, для чего было необходимо перенесение Пасхи. Ряд церковных деятелей тогдашнего времени решили переместить праздник с 14 Нисана на воскресенье после Иудейской Пасхи. Споры о правилах празднования Пасхи шли длительное время. Некоторые христиане сопротивлялись новациям. Римский епископ Виктор в 191 году нашей эры даже на время отлучил от церкви братьев Асии (Малой Азии) за отказ принять Пасхальное воскресенье.
Один из отцов церкви, епископ Евсевий Памфил (263 — 340 гг.) в V томе (п. 24) Церковной истории приводит письмо асийского епископа Поликрата к епископу Рима Виктору о необходимости празднования Пасхи 14 Нисана: «Мы строго соблюдаем этот праздник: мы ничего не прибавляем, ничего не убавляем. В Асии покоятся великие святители веры, которые восстанут в день пришествия Господня, когда Он во славе сойдёт с небес и разыщет всех святых: Филиппа, одного из двенадцати…; Иоанна, возлежавшего на груди у Господа… Все они праздновали Пасху в четырнадцатый день (лунного месяца) по Евангелию, ничего не преступая и следуя правилам веры. И я, Поликрат… поступаю так».
В 325 году на I Вселенском соборе, прошедшем в Никее, было принято окончательное решение не справлять Пасху «по-иудейски». Однако даже после запрета празднования Пасхи 14 Нисана споры о ней не утихли. До сих пор западная (ныне католическая) и восточная (ныне православная) церкви не могут прийти к единству в вопросе о дате празднования Пасхи и отмечают её в одно из воскресений весны, определяя его каждая по своим методикам, с использованием разных календарей (католицизм — григорианского, православие — юлианского), поэтому чаще всего по разным дням.
Что касается привычных пасхальных кроликов, куличей и пасхальных яиц — эти новации, по мнению многих богословов и историков, вошли в христианство из язычества и прижились в популярных церквях спустя столетия со времени жизни Иисуса и апостолов.