"Остров" Павла Лунгина произвел огромное впечатление на зрителей, он прекрасно снят и сыгран, но мне повезло прочитать сценарий раньше, чем увидеть кино и теперь художественное обаяние не скрывает тех, возмутивших меня идей, которые торчат из него как ослиные уши.
Прежде всего это, конечно, история с предательством. Никто не знает как поведет себя в смертельно опасной ситуации, не буду осуждать героя, все, включая его самого , знают, что он виноват. Минута слабости прошла, наступило раскаяние: как должен поступить честный человек, молодой мужчина, военнообязанный, когда идет война и враг побеждает?
По-моему, здесь не может быть двух мнений. Он обязан вернутся к своим, признаться в преступлении и принять наказание, в надежде, что товарищи учтут его раскаяние и ему дадут возможность искупить свою вину, защищая Родину.
Но ведь могут не послать в штрафбат, а расстрелять? Да, могут, но если он, действительно, христианин, то должен со смирением принять любое решение. Христианину известно, что ничто не происходит без воли божьей и Господу виднее как с ним поступить. Если же беглый кочегар укрылся с монахами, "спасая душу" просто из страха - он дезертир.
Причем, дезертир, так и не признавшийся до конца жизни. Мне интересно, он хоть на исповеди говорил о своем грехе или причащался нераскаянным и при этом людей учил как надо жить? Если же признавался на исповеди, то какую епитимью наложил на него духовный наставник? На мой взгляд сценарист не знает о обязательности исповеди.
Второй, очень сильно резанувший меня своей фальшивой назидательностью момент фильма - приезд выжившего Тихона в чине адмирала. Не говорю уже о том сколько шансов у шкипера угольной баржи дорасти до адмирала, но это что, доказательство того, что Тихон - достойный человек? Мы это и по сцене расстрела видели.
Достоинства человека с успешной карьерой в жизни слабо связаны. Это сейчас непопулярная идея, но она остается правдивой. У Алексея Германа, в фильме "Проверка на дорогах", Иван Локотков всего лишь участковым милиционером в гражданской жизни был, а всю войну проходил в чине капитана, несмотря на мудрость, гуманность, храбрость и честность.
Если уж создатели фильма хотели показать истинного христианина, то лучше бы на настоятеля Филарета внимание обратили: скромен и незлобив, все выходки отцу Анатолию легко прощает и заботится о нем. С душой своей, как с писанной торбой, тоже не носится, не считая себя особенным ни в грехах, ни в добродетелях, значит, и от гордыни свободен.
Не стоит в доказательство святости человека опираться на чудеса, в Библии и волхвы египетские, состязаясь с Моисеем, чудеса творили, разве что чуть поплоше. Человека определяют поступки.
А это сочетание - монах, чудотворец, юродивый ( он - юродствующий, но, массовый зритель вряд ли разбирается в нюансах) отдает конъюнктурой в свете новых ценностей, так же как в плохих советских детективах "чекист, майор разведки и отличный семьянин" по песне В. Высоцкого.
На мой взгляд, фильм больше вредит и христианской и просто гуманистической морали при несомненных художественных достоинствах, которые заслоняют собой неправильный нравственный посыл.