В калужских деревнях на Пасху и вокруг этого праздника поминают «родителей». В кавычках пишу, потому что так называют всех умерших предков.
Поскольку храмы есть далеко не во всех деревнях, сложилась традиция обходиться своими силами.
Например, способ уважить предков - погреть их огнём.
В Чистый четверг утром над речкой разжигали костер из ржаной соломы:
«...подожгуть. И смотрють, куда дым пошёл. В какую сторону. Ааа, дым пошёл в ету сторону, на кладбище, эта родителям понёс... А кому горько - плакали».
Считалось, что на Пасху разговляются и мертвые, и живые, поэтому ночью (после праздничной службы, если церковь все же была) шли на кладбище с яйцом, обкатывали его вокруг могилок, несли домой, призывая «родителей» за стол:
«Яечко покатают, похристосковаются с родителями и идут: «Пойдёмтя разговляться».
На кладбище яичко не оставляли, считалось, тогда родители не придут.
Особое место отводится горячей пище, поскольку пар, поднимающийся от неё, предназначаетсядухам предков:
«...всё не обязательно, а чтоб вот пар, дух этот был, ти мясное, там, там, там, щи какия».
Ну и если уж совсем ничего другого не остаётся, можно позвать к трапезе домового (здесь я отсылаю к трудам Д.К. Зеленина, который высказал мысль о единстве духов умерших, домового и скотины в представлении наших предков):
«Стол приготовишь и иди в хлев. .. Корове, корове в первую очередь, и говоришь: «Хозяин и хозяюшка дворовые, приходите к нам разговляться». И перекрестисся три разочка... И вот так ко всем скотинкам. И перехрестисся. Тогда приходишь за стол и начинаешь разговляться с своей семьею».
Духи предков находятся с семьёй вплоть до Навьих проводов - ещё одного старинного праздника, о котором мне приходилось слышать.
П.С. Часть материалов взята из моей же опубликованной статьи в журнале «Живая старина» во 2 номере за 2015 год, так что если вам милее научный слог и сноски, можете отыскать.