«Блажен тот раб, которого господин его … над всем имением своим поставит его» (Мф. 24:4-47). Хорошо он делает, если будет вовремя питать, раздавать пищу, как написано в Евангелии, тем, кто живет в дому: тем родственникам, тем слугам, которые там живут – то есть всем, кто входит в число жителей этого дома, этой большой семьи. Беда же будет, если он скажет: уехал господин далеко и надолго, запаздывает. Долго хозяина его не будет, и начнет он есть, пить и бить слуг.
«Что будет, - говорит Господь, - тому слуге, когда придет господин тот? Наказание будет жесткое». Сказано: «растешут его полма» – разрежут, рассекут пополам.
О ком эта притча ? Кто господин этого дома? Это, конечно, Сам Господь – Творец мира. Кого Он поставил кормить людей Своих? Ну, естественно, кормить - это иносказательно: «не хлебом единым жив будет человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф. 4:4). Кто этим хлебом – словом Божиим – должен кормить? Ну, конечно, священники. Итак, домоправителями Господь называет здесь священников. Блаженными Господь называет тех, которые кормят свою паству, тех, кто живет в этом доме, в Церкви. В данном случае Церковь как общность можно назвать домом: Дом Божий.
Мы даже просто храмы называем Домами Божиими. И священник кормит своих прихожан, своих духовных чад – чад Божиих, ведь они одновременно и даже в первую очередь являются и чадами Божиими.
Чем он кормит? Словом Божиим - вот этим хлебом. А если священник этого не делает и говорит: «А когда будет Суд?! Да будет ли он вообще?!» – и, забывая обо всем, начинает пить, гулять, блудить и морально избивать своих прихожан? Я не преувеличиваю, потому что часто мне приходилось слышать от прихожан нарекания на священников, на их грубость, а иногда и просто на откровенное хамство. Это очень больно слышать от человека, который как бы должен служить Христу, который должен, кажется, показать пример любви и терпения. И слышать от него хамство очень больно! Это от какого-нибудь пьяного мужика на улице услышать – ничего, пройдем мимо! А вот когда это служитель Божий, который служит самым высшим нравственным истинам, данным нам Богом, когда он грубит и хамит – очень больно. И многие люди мне говорили, что даже отходили от Церкви и надолго. А некоторые, встречаясь с хамством и грубостью священника, – насовсем. Вот, что значит «начнет пить, веселиться и бить своих клевретов», то есть тех, кто ему подчинен.
На Кавказском скиту принимаются к поминовению имена пострадавших от коронавируса
По-моему, революции происходили именно по этой причине: именно потому, что священники, эти управители Дома Божиего на земле, переставали кормить Словом Божиим людей; стали заботиться о своем кармане, о еде и питии больше, чем о том, чтобы воспитывать Словом Божиим своих подчиненных – людей, преданных ему от Бога для воспитания. А он начинает, вместо того чтобы их воспитывать, думать о своем кармане, о вкусной пище, о красивой машине или о лошади красивой, когда еще не было автомобилей. По сути, все одно и то же, ничего не меняется.
Когда священники перестают выполнять функцию домоправителя и кормить хлебом жизни людей, вот тогда и приходит сатана. С помощью своих слуг, потому что Благодать Святого Духа отходит от людей, враг наш – дьявол получает большую власть над людьми. И вот тогда они начинают свою разрушительную деятельность в виде революций.
Вы думаете, кого в первую очередь стали уничтожать революционеры в Великую французскую революцию (ред.: 1789-1794 гг.)? В первую очередь – священников. Пусть это были католические священники, но это же христиане. И в первую очередь они тоже должны были кормить хлебом Божьим, словом Божьим людей. А их в первую очередь начали уничтожать. Почему? Да потому что в них вина: они перестали воспитывать людей в заповедях Божиих, в нравственности христианской.
А что было у нас? Да то же самое повторилось. И об этом вожди революции нашей откровенно говорили, что они брали пример с Великой французской революции. Они тоже начали с уничтожения священства, потому что священство к тому времени извратилось так, что, действительно, очень и очень многие заботились только о своем кармане и совершенно перестали пасти овец – стадо Христово, которое Господь им вручил, чтобы они их кормили, воспитывали, выгуливали на пажити тучные, на луга хорошие. Чтобы овечки покушали хорошенько, они должны были их водить и охранять от волков хищных. И вот Господь видит, что народ одичал – овцы одичали, их никто не пасет – и что сатана расхитил народ, а пастырей уничтожил.
Страшно, когда видишь это сегодня. Цикличность истории – она наяву: все видно, все повторяется. Печально одно: люди не делают выводов никаких. Опять мы видим те же самые проблемы, когда духовенство перестает заботиться о своей пастве, а заботится только о себе. Вот это те рабы, о которых сказано, что Господь придет и «растешет их полма» – наказаны они будут очень больно.
Но они наказываются уже в этой жизни. Как? Они наказываются через своих детей. Потому что грехи отца-священника падают на детей в большей мере, чем те же самые грехи, совершенные мирянином, на его детей. Об этом писал еще в «Шести словах о священстве» великий проповедник христианства Иоанн Златоуст. То есть, через детей они, родители, получают наказание еще здесь. А что их ждет в будущем – страшно и подумать!
Поэтому сегодня нужно быть очень внимательным и понимать, к кому мы обращаемся за советом. Если человек не любит свою паству, бежит от нее; старается побыстрее отделаться на исповеди; не хочет остаться, чтобы побеседовать, какую-то проблему помочь решить своему прихожанину, к пастырю лучше не обращаться за советом. Нужно искать пастыря, который является истинным пастырем, а не наемником.
А как относиться к тому, который ведет себя так неправильно? Причащаться можно у него? Да, конечно, можно. Исповедоваться? Можно исповедоваться, потому что он остается священником несмотря ни на что. Можно провести такую параллель: он является проводником, через которого благодать Божия действует на святые Таинства, они совершатся по его молитве. Даже если он сам не достоин. Он проводник. И если человек обращается к нему и просто исповедуется, исповедуется от всей души, и этот священник прочтет над ним молитву, то таинство совершится. Бог, не священник, а Бог прощает через священника человеку грехи, искренно исповеданные. И причаститься истинного Тела и истинной Крови может человек даже у недостойного священника. Этого не надо бояться. Но вот духовно опытным он не будет никогда, если, конечно, не изменит полностью свою жизнь. А бывали такие случаи в истории.
«Как мирянину найти духовника?» Ответ схиигумена Гавриила.
Был такой священник, прославленный «иже во святых» и в нашей Церкви поминаемый, – отец Алексий Бортсурманский, в Нижегородской епархии служил. Выпивал и был очень ленив для духовного дела. Вот с ним произошло чудо, когда он не откликнулся на просьбу срочно приехать к умирающему. Действительно, ночь была, метель. И он поленился: да ладно, утречком поеду. А человек умирал и мог умереть. И вот когда он утром все-таки приехал в избу, то увидел (духовное зрение открылось у него), как умирающий причащался из руки ангела – ангел Божий причащал его. И он тут же умер. Это произвело такое сильное впечатление на отца Алексия, что всю последующую жизнь он был искренним пастырем, душу свою полагающим за своих овец, и в результате в конце жизни своей был отмечен такими чудесами, что даже воскрешал мертвых. Это чудо воскрешения описано в его житии. Стал святым Русской Православной Церкви. А был вот таким: выпивал и не был внимателен к своим прихожанам – не пас стадо свое. Но бывает так: обращается человек каким-то образом – Господь иногда скорбью, иногда каким-то чудом обращает человека.
Конечно, осторожным быть надо, но и осуждать не нужно, потому что священник такой же человек: сегодня он грешит, а завтра может и покаяться, и исправиться. Но, тем не менее, нужно быть разумным и понимать, к кому идти за советом, чтобы этот совет не завел в другую сторону. Поэтому всегда надо помнить евангельскую притчу притчу о верном слуге и о хозяине дома и быть внимательными и осторожными в отношении к духовенству, особенно в наше время. Аминь.
Подписывайтесь на "Кавказский скит Валаамского монастыря" — канал для тех, кто ищет ответы на трудные вопросы духовной жизни, которые ставит перед нами современная жизнь.
Записки на поминовение: valaam-kavkaz@yandex.ru;
пожертвование на карточку Сбербанка 4817 7602 4787 9236
или перевод на телефон: + 7 988 501 00 88,
сумма — на Ваше усмотрение.