Мемориальный памятник XVII–XIX вв. Султану Увайс-баба расположен на территории нынешнего Берунийского района. Название комплекса, по местной традиции, связывают с именем Увайса ал-Карани, который, согласно преданию, был одним из последователей Пророка и жил во времена правления четвертого халифа Али ибн Абу Талиба.
Согласно легенде, он проживал в селении Карайн в Йемене. Отсюда его второе имя- прозвище – Увайс ал-Карани. Он родился в 625 г., погиб в бою при Сиффе, сражаясь в рядах войска Халифа Али против войск Муавийа ибн Йазида. Похоронен в селении Сиффа в Сирии.
Его погребение на описываемом комплексе, очевидно, символическое.
По преданиям, изложенным преимущественно в суфийских источниках, ал-Карани не видел Пророка, однако тот однажды явился к нему во сне и наставил на путь Истины.
С тех пор, собственно, традиция «наставление Пророка» или другого авторитетного лица во сне называется по имени ал-Карани: увайси. То есть получение духовного наставления непосредственно от Пророка или авторитетов ислама без непосредственного контакта с первоучителями. Например, знаменитый эпоним братства накшбандийа Баха’ ад-Дин Накшбанд тоже считался увайси, поскольку получил назидания в видениях от самого основателя братства ‘Абд ал-Халика ал-Гидждувани.
Существовало суфийское братство Увайсийа. Видимо, этот комплекс связан с именем одного из лидеров этого братства и позже стал отождествляться с именем самого Увайса ал-Карани. Относительно Султана Увайса ал-Карани достаточно сведений в агиографических сочинениях, в другой литературе.
Трудно сказать, в какое время появилась его нынешняя символическая могила. Существует мнение, что первое сооружение построено здесь во времена Султана Мухаммада Хорезмшаха, однако оно было разрушено во время нашествий войск Чингисхана. В 1806 г. хивинский хан Илтузар строит на комплексе новое здание. Последнее строительство (надмогильного мавзолея) относят к временам правления хивинскогохана ‘Алла-кули.
Результаты исследований 1985, 1989, 1990 гг. показали, что первое строительство действительно относится к XII–XIII вв., о чем свидетельствуют следы строительства, а также предметы из керамики на северо-восточной стороне мавзолея, часть которых хранится в музее в
г. Хиве. Большой интерес из них представляет чайник, сделанный из каратауского талька, на стенке которого изображен скачущий джейран. Затем длительное время это место пустует, следов строительных работ не отмечено. Судя по данным инженера Величко, который нанес на карту это место и описывал мечеть, еще в XVIII в., а может, раньше, здесь были заново построены мечеть и ханака.
В годы же правления хана ‘Алла-кули вокруг комплекса появляются маленькие худжры, строится внешняя стена. Начатые в 1980-е гг. реконструкционные работы завершены в 1991 г..
Комплекс в плане прямоугольный выстроен по направлению с севера на юг. Мавзолей Султана Увайс-баба расположен в северной части комплекса. В южной половине находятся мечеть с айваном, ряд худжр и гостиная. Вход в комплекс оформлен с запада.
Мавзолей возведен в традициях хорезмской архитектуры из жженого кирпича. Сегодня кладбище Султан Увайс-баба представляет собой целый комплекс с довольно развитой инфраструктурой: в него входят мечеть, «святой пруд», торговые центры, пункты питания, гостиница и т. д. Судя по значительному числу паломников, он является одним из самых почитаемых мест в низовьях Амударьи.
Источник: книга-альбом “Архитектурная эпиграфика Узбекистана.Каракалпакстан”
Проект "Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира"