Angst (нем. страх, тревога) - одно из центральных понятий в психоанализе, одно из главных проявлений психики человека, находящихся в фокусе внимания психоанализа как науки. Для того, чтобы сформулировать именно психоаналитический взгляд на эту проблему, мы можем обратиться непосредственно к работам и лекциям самого родоначальника психоанализа Зигмунда Фрейда, и, в частности, к его лекции, прочитанной им в 1917 году и вошедшей в сборник “Введение в психоанализ” под номером 25.
И первый же вопрос, который он ставит в этой лекции - почему одни люди (которых он называет в терминах того времени “нервнобольными”) более тревожны (angstlich), нежели другие. Называет проблему страха узловым пунктом, “тайной, решение которой должно пролить свет на всю нашу душевную жизнь.”
Фрейд выделяет два вида страха: реальный и невротический. И первый страх представляется рациональным и понятным - это реакция на внешнюю опасность. Этот страх является ничем иным, как проявлением инстинкта самосохранения. Сила этого страха зависит от состояния нашего знания об угрозе и ощущения нашей собственной силы. Дикарь пугается солнечного затмения, потому что не знает его природы, мы - нет, потому что знаем причину этого явления и понимаем, что оно нам не угрожает. С этим видом страха мы “разбираемся” путем оценки реальности угрозы, оценки собственных сил в способности ей противостоять.
Простейшим способом избавиться от опасности является бегство, однако в современной жизни оно уместно далеко не всегда, и Фрейд здесь говорит о “деятельной защите” - более сложной психической готовности противостоять угрозе. Для того, чтобы противостоять могущей возникнуть угрозе, необходима “готовность к опасности, выражающаяся в повышенном сенсорном внимании и моторном напряжении”. То есть помимо собственно страха, в психике присутствует готовность к страху (Angstbereitschaft). Собственно, то, что мы называем тревогой - и есть эта готовность к страху.
Помню на одной из конференций, посвященной проблемам тревоги, тревожных расстройств и т.д. один из докладчиков приводил примеры из дикой природы, например, моржа, который спит, выбравшись на лед, недалеко от проруби. Морж спит отнюдь не сладко и безмятежно. Примерно раз в полминуты он на несколько секунд просыпается, оглядывает окрестности - не подбирается ли белый медведь и снова засыпает. Если применять к нему наши человеческие мерки, можно сказать, что морж спит очень тревожным сном. Однако именно эта его “тревожность” дает ему эволюционное преимущество, дает возможность выжить, не попав на обед к медведю.
Однако нас, конечно же, в первую очередь интересуют не “реальные” страх и тревога как готовность к этому страху, а страх невротический. Страх, объективно не идущий нам на пользу, а, напротив, причиняющий неудобства и страдания. Фрейд в этой лекции делит невротический страх на два вида: “невроз страха” - как склонность к ожиданию несчастья (видимо то, что мы сейчас назвали бы генерализованным тревожным расстройством) и фобии.
Фобий описывают огромное количество. Фрейд перечисляет пару десятков: темноты, открытого пространства, острых предметов и т.д. Сейчас, если мы поищем такие списки - там фобий несколько сотен. От аблютофобии (боязни умывания), авиафобии (страха полетов на самолете) и до ятрофобии (боязни врачей).
Механизм формирования фобии Фрейд прекрасно описывает в, наверное, самой известной своей статье на примере мальчика, который боялся выходить на улицу. Разумеется, я говорю о маленьком Гансе и статье “Анализ фобии 5-летнего мальчика”.
Для тех, кто, возможно, подзабыл содержание этой статьи, напомню сюжет. Фрейд консультирует отца, который проводит психоанализ своего пятилетнего сына. (В то время, а это 1908 год, еще не понимали, что так нельзя - что близкие родственники не могут заниматься анализом друг друга). У этого мальчика проблема - он боится выходить на улицу. Расспрашивая мальчика, чего именно он, все-таки, боится на улице, что там такого страшного или опасного, удается выяснить, что это лошади.
В ходе разговора с отцом, Ганс (в статье его имя изменено, но сейчас мы знаем, что мальчика на самом деле звали Герберт) рассказывает, как он сильно испугался, когда увидел как на улице упала лошадь. Он подумал, что лошадь упала и умерла. Также мальчик ассоциирует лошадей со своим отцом (в одном из эпизодов, он говорит что черные усы отца похожи на ремень на морде лошади). Также он испытывает определенные агрессивные чувства к отцу, во время игры он изображает лошадь, подбегает и кусает отца.
Фрейд интерпретирует это следующим образом - мальчик, бессознательно желающий своему отцу смерти (Эдипов комплекс), увидев упавшую и как будто бы умершую лошадь, подумал о смерти отца. Он стал бояться снова пережить этот страх и вину, связанную с фантазией о смерти отца. Лучший способ защититься от этого - вообще не выходить на улицу.
То же касается и “страха ожидания”. По мнению Фрейда, он формируется в результате замещения страхом другого аффекта - например, сексуального влечения, который по каким-то внешним или внутренним причинам подвергается фрустрации и подавлению.
Например, девушка испытывает сексуальное влечение к парню. В силу то ли воспитания, то ли еще каких-то причин, это чувство является для нее запретным. Осознав его, она пугается, потому что нарушение запрета повлечет негативные последствия - то ли осуждение, высмеивание и даже агрессию со стороны родителей, то ли самоосуждение, стыд. Формируется либо какая-то форма фобии: страх мужчин или людей вообще (социофобия), страх покраснения как разновидность социофобии и т.д. Либо, если страх не связывается каким-то конкретным объектом (обычно неадекватным, как лошадь у маленького Ганса), тогда тревога может остаться генерализованной, непонятно о чем.
Таким образом, подавленное желание заменяется (замещается) страхом, тревогой. Разумеется, это относится не только к сексуальным, но и любым другим желаниям. Само наличие этого желания вызывает страх и тревогу. Желание подавляется, вытесняется в бессознательное, однако сам аффект, энергия этого желания никуда не девается, и чем этот аффект сильнее, тем больше сил тратится на сдерживание этого желания, и тем сильнее тревога.