1. Задачи Проекта
Проект решает историческую задачу строительства коммунизма путём реализации нетоварного способа общественного производства, превосходящего капитализм по всем аспектам социально-экономической эффективности, включая производительность общественного труда и качество продукции и услуг.
Ради решения этой задачи Проект преодолевает теоретические и практические ошибки марксизма, лишившие руководство СССР ключевых инструментов и понятий, необходимых для строительства коммунизма, в том числе ошибочные трактовки сути денег, стоимости, рынка и государства.
Жизнь каждого человека рассматривается (см. схему ниже) как уникальный национальный инвестиционный проект, в который должны вкладываться семья, общество, государство и сам человек, восходящий через фазы воспитания, образования, и взросления к властной зрелости.
Властная зрелость человека означает принятие им от предыдущих поколений эстафеты культурного властвования в обществе при личной ответственности за Мир, Жизнь и Процветание Народа и составляющих его Людей, а также за соблюдение Справедливости, Совести, Добронравия и за всестороннее совершенствование актуальных культур людей.
Производство зрелых людей, - как сущностных единиц силы Народа, составляющих его главное богатство – основная задача Семьи, Общества и Государства.
Задачи управления экономикой Проект сводит к задачам всестороннего совершенствования массовых культур жизнеустройства людей путём финансового управления экспансиями культур, объективно воюющих в обществе за власть над душами людей.
Задачи решаются уникальным хозяйственным механизмом, ориентирующим все звенья экономики на эффективную реализацию жизни каждого человека.
Вступление каждого Человека во Власть осуществляется общественными процедурами его социализации и инициации, включающими аттестацию его зрелости по меркам актуальных культур семейного, общественного и государственного бытия, а также создание им собственной Семьи, и его вступление в деловые сообщества и деловые волости, объединяющие зрелых людей общественно-полезными делами.
Зрелый человек самостоятелен в пространстве общественно-полезных дел, признан другими зрелыми людьми путём принятия его в волости нового типа - волости не земельные, а деловые волости, приходящие на смену нынешним предприятиям. От слова «волость» произошло слово «власть». Волость – исторически первичная основа русского народовластия.
Приём в деловую волость равносилен признанию этого человека особой общественной ценностью, что и даёт ему право привередливо предъявлять обществу свои потребности – именно это означает, что его актуальной культуре дан властный статус.
Каждому зрелому человеку даётся власть не беспредела, а той культуры, что воспитана в нём. Эта власть обеспечивается, во-первых, предоставлением ему прав судьи по всем делам исполнения его договоров с поставщиками условий его жизни, во-вторых – предоставлением ему прав целевой эмиссии денег по нормативам Национального Стандарта Качества Жизни, под гарантии Госплана.
Этим раскрывается и решается задача, выраженная коммунистическим тезисом: «От каждого – по его способностям, каждому – по его потребностям». По его способностям – значит, по его призванию, по его отдаче общественно-полезным делам. По его потребностям – значит, по потребностям властвующих над ним культур, обеспеченных властными полномочиями зрелого человека в отношении поставщиков продуктов, услуг и условий его жизни, а также его правом на целевые эмиссии денег.
При коммунизме уклады экономики отождествятся с укладами культуры, а её задачи совпадут с задачами эффективной реализации актуальных культур.
Деньги рассматриваются Проектом как правовые инструменты решения задач общественного разделения труда, применяемые во всех исторических эпохах и являющиеся более глубокой категорией, чем категория товара. Деньги не отмирают при отмирании товарного и капиталистического производств.
Категория стоимости освобождается от капиталистических догм трудовой теории стоимости и сводится к мере воспроизводственной зависимости отраслей и культур друг от друга, измеряемой ритуалами обменного взаимодействия материальных культур людей, происходящими на общественных рынках.
Рынки рассматриваются как объекты непосредственно общественной собственности – арены общественного взаимодействия материальных и духовных культур человека. Они подлежат государственному регулированию и защите от монополистических наездов любых форм частной собственности.
Государство рассматривается не как «политическая надстройка над базисом», а как часть реальной экономики, выступающая производительной силой, создающей не только общие правила и законы, но и синергетический эффект согласованного взаимодействия всех деловых сообществ, отраслей и сфер общества, - дающий источник самофинансирования государства и возможность отрицательных налогов.
2. Структура социальности в Проекте
В устройстве социума мы исходим из того, что можно назвать онто-политологией. Дадим небольшую выборку понятий:
1. Власть есть способность воли порождать истины и подчинять им вещи и ход событий. Истины есть решения, принятые волей. Они жаждут своей реализации. Воля обращает их на предметы и вещи, реакция на которые их вызвала и требует соответствия: истин и вещей друг другу.
2. Главная проблема воли – сохранить и продлить её действие на объект внимания на то время, пока она переключает внимание на другие объекты. Эту проблему воля решает, навязывая вещам сакральность (символичность), адресованную другим людям и призванную действовать в её отсутствие.
3. Высшая власть – это власть культуры. Она даёт смысл, опережая вопросы. Возведение человека во власть тождественно аттестации его зрелости, как поверки возвышенности его сознания до включения в него интересов общества и государства в качестве главных личных интересов.
4. Зрелый человек: тот, кто получил надлежащее воспитание и образование, аттестован на зрелость, - то есть, принят хотя бы в одну деловую волость или создал собственное дело, результаты которого признаны другими зрелыми людьми.
Деловая волость – властное сообщество властных людей, сплотившихся идеалами помощи друг другу во власти над определённым делом.
На рисунке (см. выше) показано, что люди, отдаваясь своим призваниям, формируют отрасли деятельности, которые складываются множеством деловых волостей, в которые объединяются зрелые люди ради повышения полезной отдачи своим призваниям: вместе делать дела эффективнее.
Через сферу обмена эти отрасли взаимодействуют между собой и комплектуют своими продуктами и услугами сферы обеспечения жизней людей.
Важный нюанс: рынок мы рассматриваем не как сферу товарного производства, а в его исторически исходном смысле – как сферу взаимного оплодотворения и ритуального взаимодействия множества материальных культур. Рынок – это «термоядерный реактор» общественного взаимодействия, куда люди испокон веку ходили, как на праздник: себя показать, на других посмотреть. Здесь достигнутые идеалы одних культур (продукты и услуги) принимаются в качестве ценностей, используемых в ритуалах других культур для производства новых идеалов (продуктов, услуг и идеальных состояний).
5. Юридическое лицо – механизм отказа от ответственности.
Политическое лицо (ПЛ) – то, которое претендует на власть и берет на себя неограниченную ответственность. ПЛ участвует во власти, несёт ответственность за свои решения и действия. Это «зрелый человек» или «деловая волость», - это элементы политической ткани общества, основы государства.
6. Общество строится делами. Люди объединяются в сообщества потому, что, объединившись, могут лучше организовать свои дела.
Социальность включает все структуры и сообщества, то есть не только властные, то есть и сообщества без статуса политического лица.
7. Государство Империи Разума - собирательный институт, состоящий из всех ПЛ, увязанных друг с другом гарантийно-страховым хозяйственным механизмом. Оно превращено в производительную силу, дающую синергетический эффект своею деятельностью.
Налоги такому государству не нужны – более того, налоги станут отрицательными: уплачиваемыми каждому человеку и предприятию за участие в делах государства.
Государство Империи Разума является политической тканью совершенного общества.
8. Никаких депутатов. Никаких избирательных систем и голосований. Только единогласие. Отсутствие единства – основание разделения деловых волостей на новые деловые волости. Совет – деловое сообщество зрелых людей, делающих конкретное дело.
3. Хозяйственный механизм
Ключевая практическая новация хозяйственного механизма проекта «Империя Разума» - предложение унификации всех договоров поставок продуктов и услуг. В них акт купли-продажи заменяется актом гарантийного комплектования культуры потребителя, с денежным расчётом не за проданный товар (услугу), а за факт надлежащего удовлетворения потребности.
Этой простой новацией переворачивается историческая страница товарного производства вообще и капитализма, в частности, - ибо с этого момента исчезает категория товара, как чего-то, изготовленного не для себя, а на продажу ради денег. Отныне начинает властвовать культура потребителя над производителем, что выражается, в частности, введением во все договоры поставок типового положения о предоставлении потребителю, в рамках договора, власти судьи, решения которого подлежат исполнению так же, как вексельные приказы.
Как гарант удовлетворения потребностей культуры потребителя, поставщик выступает страхователем рисков несоответствия качества продуктов и услуг заявленным требованиям. Платежи по статусу становятся страховыми взносами. Они станут выручкой поставщика только при удовлетворённости потребителя. Это перевернёт их отношения: фальсификация продукции, приносящая прибыли сегодняшним торгашам, обернётся их катастрофическими убытками. Качество продукции и услуг станет первостепенной заботой производителей.
Предлагается отменить все налоги и заменить их страховыми платежами плановым и надзорным органам государства по договорам страхования производственных планов и рисков гражданской ответственности поставщиков перед потребителем. Оплачивать всех чиновников по остаточному принципу из фондов страхования этих рисков.
Государство превратится в отрасль государственного управления рисками всех отраслей и сфер, заинтересованно создающую синергетические эффекты их взаимодействия. По сути, налоги могут стать отрицательными: сводя воедино все планы и проекты, государство получит возможность оптимизировать их и взымать страховые платежи из синергетических эффектов от согласования оптимизируемых планов и проектов.
На нижнем рисунке показано, что человек, в формате властвующих над ним культур, становится высшей целью экономики. Это означает чрезвычайную важность управления экспансиями культур, борющихся между собою за власть над душами людей. Отсюда следует, что высшим органом управления экономикой становится Институт Общей Культуры.
Хозяйственный механизм в целом вырисовывается как четыре уровня власти, каждый из которых порождает свою сферу управления рисками производственной деятельности общества.
Примечание: ОЦП – это сокращение института: Общественная цифровая платформа, - предоставляющего каждому человеку и каждому деловому сообществу (волости, совету) личный кабинет для управления всеми его счетами, проектами и объектами.
Высший уровень власти – власть культур зрелых людей.
Этот уровень регулируется Хартией Человека и Национальным стандартом качества жизни (НСКЖ), выравнивающих властные требования каждого человека на объёмы ресурсов, доступных обществу с учётом застрахованных государством производственных планов множества деловых волостей. Сверх гарантированных норм люди обеспечивают себя сами, реализуя свои общественно-полезные призвания в логике гарантийного комплектования потребительских культур, получая вознаграждения по указанным выше договорам комплектования чьих-то культур своими продуктами и услугами.
Особым механизмом гарантий власти данного уровня является право каждого зрелого человека на целевые эмиссии денег – по нормативам НСКЖ, под гарантии Госплана.
Второй уровень власти – это власть деловых волостей и предпринимателей, предъявляющих властные требования своих производственных культур, во-первых, друг другу (это требования предприятий к своим поставщикам материальных и нематериальных условий и средств производства). Во-вторых – к надзорным и плановым органам, обязанным комплектовать условия деятельности предприятий своими услугами управления рисками их гражданской ответственности перед потребителями и рисками невыполнения их производственных планов.
Этот уровень регулируется Госпланом и Госстрахом.
Третий уровень власти – это власть деловых волостей, специализированных на плановых и надзорных функциях, выполняемых при составлении договоров страхования планов и гражданской ответственности бизнесов и при комплексном управлении рисками на этапах выполнения этих планов.
Наконец, четвёртый уровень власти – это власть сводных учреждений Госплана, Госстраха и Института Общей Культуры, ответственно регулирующих и страхующих риски учреждений третьего уровня власти.
Замечание: основные идеи описанного хозяйственного механизма автор, занимая должность генерального директора сложной производственной системы (охватывавшей десять отраслей деятельности от проектирования и капитального строительства систем связи общего пользования до предоставления услуг связи) проверил на личном опыте, применив их для организации функционирования этой системы.
Результат: 3-5-ти кратное превосходство по производительности труда над капиталистически организованными конкурентами при том же уровне техники и технологий. Средние темпы прироста объёмов производства, за всё годы функционирования механизма (с 2005 по начало 2009 гг.), без внешних инвестиций, составили порядка 10 % в месяц, - свыше 150 % в год.
4. Немного о социальной философии Проекта
Основы онто-культурологии и онто-социологии
1. Каждый человек – носитель множества культур. Внутренний дух гоняет его кругами ритуалов этих культур. (Пример. Ритуалы завтрака, обеда, ужина. Другой пример: ритуалы каждодневного хождения на работу. И т.д.) Последовательность событий, предопределённых этими ритуалами, образует основной массив человеческой деятельности. Этот массив подчинён не целям, а ритуалам.
2. Каждая культура есть ритуал достижения чуда, необходимого духу. Это чудо состоит в приходе человека или его предмета к некоему идеальному состоянию, - именуемому идеалом. Например, к состоянию сытости или готовности к труду. Или к моменту получения зарплаты.
Культура есть триединство идеала, ритуала и используемых атрибутов.
Как ритуальный кругооборот, диктуемый духом человека, - культура материальна!
Как сила, вбирающая людей и вещи в свои ритуалы, - культура властна!
3. Ритуалы для своей реализации используют те или иные атрибуты: вещи, условия или символы, а также самих людей. Потребности в этих атрибутах, исходящие из культур, властвующих над людьми, люди осознают как свои собственные потребности.
Массовые культуры людей диктуют экономике структуру и масштабы её отраслей.
Управление экономикой есть управление объективными экспансиями культур, воюющих в обществе за власть над душами людей.
4. Решая в обществе задачи удовлетворения своих потребностей, то есть, комплектования своих культур нужными атрибутами, человек избирает приемлемые для себя способы их добычи, как способы производства своей жизни. Разделение труда в обществе делает этот выбор выбором дела, которому люди отдаются.
Дела, коим люди систематически отдаются, лежат в основании экономических укладов, профессий, отраслей, - общественных способов производства их жизней.
Каждый человек есть единство комплекса культур, владеющих им, и тех общественных способов производства, коим он отдаётся, чтобы обеспечить потребности этих культур.
Культуры, властвующие над потребностями людей, требуют объективного группирования производственных отраслей в сферы, служащие комплексному удовлетворению однородных потребностей людей: так складываются сферы ЖКХ, розничной торговли, досуга, здравоохранения, образования и воспитания, а также правоохранительная сфера и т.п.
5. Каждый способ производства жизней людей есть единство производительных сил и производственных отношений.
Производительные силы – это отдающиеся делам (призваниям) люди и их сообщества, включающиеся в общественное разделение труда согласно, с одной стороны, их способностям и обладаемой ими технике, а с другой стороны – согласно востребованности их специализаций (призваний), предъявляемой со стороны всех имеющихся укладов, отраслей и сфер общества.
Производственные отношения – это диктуемые участникам производства математические пропорции (формулы) их участия в результатах производственных процессов, специфичные для каждого способа производства. Пример: рабочий вступает в капиталистическое производство, подчиняясь отношениям (пропорциям), определяемым формулами зарплаты, капиталист – формулами прибыли. Производственные отношения прибыли и зарплаты, процента и ренты программируют капиталистический способ производства.
6. Культура и уклад (профессия, вид деятельности)– это две стороны каждого человека и каждого делового сообщества. Культура есть сторона самозначимости и самоценности человека (сообщества). Уклад есть сторона их предназначенности (призвания) комплектовать другие уклады и другие культуры результатами своей деятельности.
Производство призвано служить человеку как культуре.
Человеку надлежит властвовать над производством требованиями своих культур, а не просто как потребителю.
С другой стороны, человек, отдающийся делу, как призванию, служит производству как уже культуре. В этом свете, каждое предприятие объективно является центром культуры.
Исходная формула, программирующая структуру общества, такова: Человек властвует над Обществом своими Культурами и отдаётся Обществу своими Призваниями.
7. В социальности идет борьба смыслов и идеологий, определяемых задачами и делами, которым предаётся человек. Классовая борьба есть борьба людей, сталкивающихся на одних и тех же объектах при решении противостоящих задач. Различия в идеологиях сводятся к различиям и противостояниям этих задач. Например, задача максимизации зарплаты противоположна задаче максимизации прибыли и наоборот, хотя есть и общий интерес, объединяющий их: наращивание объёмов производства на основе совершенствования технологии, позволяющее наращивать и прибыль, и зарплату.
8. Социализация человека – это процесс его включения в сообщества, объединяемые своими культурами и призваниями (укладами, специализациями). Есть барьер вступления – инициация на входе на предмет соответствия требованиям сообщества к своим членам. Эти требования троякие: и со стороны культуры сообщества (его позиционирования себя как самозначимого, сакрального, нравственного феномена), и со стороны производственных отношений господствующего уклада, и со стороны требований специализации (призвания) самого сообщества.
9. Людей надо делить по уровням зрелости, по пройденным инициациям. Дискриминация в обществе необходима, но только по стадиям зрелости людей. Это механизм защиты общества.
Основы онто-гносеологии
1. Дух материален. Он имеет квантово-волновую природу. Воля есть волна внимания, фронт которой регулярно обходит нейронную ткань.
2. Человек есть такое же единство духа и тела, как море есть единство волн и воды. Как характер волн определяется силой ветра, рельефом и сейсмической активностью дна и берега, так содержание воли и сознания людей, представленных кумулятивными волнами его внимания, определяется материальными отношениями и событиями его бытия. В отличие от моря, человек целостен и замкнут ритуалами множества гомеостатических механизмов, действующих на уровнях физиологии, психологии и социологии и внешне проявляющихся множеством ритмов и культур его поведения. Волны внимания человека вызываются задачами сохранения, поддержания, защиты и развития этих ритмов и культур.
Все феномены сознания и духа человека сводятся к всевозможным постановкам теоретических и практических задач, решённых или решаемых людьми.
3. Все понятия осмысленны лишь в контексте задач, управляющих вниманием человека. Задачи – первичны. Они диктуются производственными отношениями и необходимостью воспроизводства людей в формате властвующих над ними физиологических ритмов и поведенческих культур.
Воспроизводясь в своих культурах, каждый человек безотчётно находится в контексте основного вопроса философии: что первично, - сознание или бытие? дух или материя? познаваем ли мир? Каждый человек повседневно решает этот вопрос: то отдаваясь бытию, то изобретая свои истины и навязывая их вещам и событиям, - порождая феномен власти.
4. Не бывает единичных понятий (идей), они все, как категории, являются сразу общими.
Идеи о единичных вещах в человеке поселяются объективно оторванными от прообраза, а потому сразу – как общие идеи. Любые общие понятия возникают и распространяются в обществе как единичные, навязываемые людям в качестве общих.