Пишу эти заметки и разрываюсь между двумя хронологиями: то ли соблюдать историческую последовательность, но тогда разобьется логика нашей поездки, то ли наоборот. Думаю, историческая важнее, так что следующий пункт истории - Ra-mo-che Dgon-pa, храм Рамоче.
Он тоже находится в Лхасе, хотя найти его сейчас довольно сложно: все городские кварталы построены в виде замкнутых прямоугольников, а все важные объекты находятся как бы внутри этих прямоугольников, да так, что только вывески – совершенно, кстати, неприметные – обозначают, что в подворотне спрятано очередное чудо света.
Вторая жена Сонгцэна Гампо – Тхицун (Bal-mo-bza' Khri-btsun, Bhelsa Tritsun («Непальская принцесса») или, проще, Khri bTsun («Принцесса"), - привезла в Тибет Ramoche Jowo (в разных источниках она называется Mikyo Dorje (Manuvajra) или Jowo Chungpa), одну из двух существующих в мире прижизненных скульптур Будды в возрасте 8 лет. Говорят, у небесного скульптора Вишвакарама так трепетно дрожали руки, что размеры пришлось снимать с отражения в воде.
Для этой статуи и был построен храм Рамоче.
История прижизненной статуи Будды запутана и сложна: под угрозой предательства китайцев, статуи Будды из Джоканга и Будды из Рамоче были поменяны местами, потом, когда храм Рамоче был разрушен монголами, статую долго хранили в секретной пещере, потом в 1474 году храм сгорел и был восстановлен, и наконец в 1960-х гг. статую 8-летнего Будды нашли разобранной на части – нижнюю часть в Лхасе, а верхнюю – в Пекине.
Тем не менее статуя храма Рамоче является второй по важности святыней Тибета, а тибетская традиция почитает обеих принцесс как воплощения двух ипостасей бодхисаттвы Тары — Зелёной (освобождает от негатива) и Белой (олицетворяет мудрость и сострадание).
По этой ссылке находится полный список моих заметок об истории и религии Горного Алтая, о Тибете и Кайласе, а также о загадках Аркаима